○金业焱

建设、对话、应用
——关于中国古代文论现代转换的几点思考

○金业焱

1992年，钱中文在“中外文艺理论研讨会”上提出古代文论现代转换的问题，引起关注。1996年，“中国古代文论的现代转换”学术会议的召开标志着该论题成为文论界的研究热点，此状况沿及今日。整体而言，相关论述可分为两大类，即赞同或否定该命题。大部分学者以极大的热情借助西方文论的范式来探讨古代文论现代转化的必要性、可能性及方法，做出了有益的尝试。部分学者对古代文论的现代转化命题提出质疑，认为它完全是个伪命题。如蒋寅认为，中国自古以来就没有现代意义上的文学观念，当然就不可能有所谓的文学理论，归根到底还是文学经验的缺失。①学界既对古文论建设充满信心，主张借助西方文论话语激活中国文论；又对古代文论现代转化的根基深表怀疑，认为这是无法弥补的先天缺陷。这种矛盾的心态正是当下古代文论研究，尤其是古文论现代转换研究中两种倾向的反映。一是疏离传统，“一味学习西方的‘横移’，忘记建设而进行‘破坏’的倾向”②。二是主张回归文本，抛弃20世纪80年代在先入为主前提下建构宏观理论的倾向，着眼于文本解构及理论发掘。事实上，这两种倾向均囿于“破坏”有余、建设不足的困境，进退维谷，这也是中国古代文论现代转换研究的基本状况。鉴于此，笔者认为，在古代文论现代转化中，建设是根基，对话是途径，应用是目的，缺一不可。……