李盈盈

《荀子》一书共三十二篇，以《劝学》打头，此种编排，其中有无深意，值得探讨。另加上《修身》《不苟》《荣辱》《非相》《非十二子》《仲尼》《儒效》共八篇论“学”，可见荀子为学之态度。然荀子为何重学？他作《劝学》究竟想劝人们学什么？又该如何学？他的这种思想对后世产生了何种影响？本文将从《劝学》篇谈起，就荀子“劝学、重礼”等态度对以上问题进行简要分析。

一、荀子缘何劝学

（一）“饰邪说，文奸言”之背景

战国时期是一个社会大变革的时期，新型的封建生产关系代替奴隶制使生产力获得了极大的解放和发展，而生产力的发展又引起了社会阶级结构的巨大变化，也为各种思想的产生提供了物质基础。战国末期，中国社会面临着一次重大的转型。

在这个社会大动荡的时代里，各诸侯割据称雄，社会剧烈动荡，荀子所看到的是一个“饰邪说，文奸言，以枭乱天下”和“浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝、信禨祥”的世道，用他自己的话说，这是一个“天下混然不知是非治乱之所存”的世道。

社会转型、战乱纷争及文化下移促成了先秦各家学术及思想的发展和繁荣，正是这丰富多样、博大精深的百家思想孕育出了独具魅力的劝学思想。物双松曰：“方荀子时，学废久矣！世之小有才者，率恃聪慧，低视圣法，议论武统，百家鼎沸，故荀卿作书，首劝学也。”荀子的劝学思想正是在这个背景下产生的。

（二）“学废久矣”之窘境

春秋战国时期是学术、思想空前繁荣的时代，天子失官，文化下移，各家学术及思想得到充分的发展，尤其是儒家学派。……