郑焕钊

有生命力的文化形式与有活力的娱乐形式，并非简单的二元对立，两者应互为源泉和结果

近期，某访谈节目第二季开播，主持人与嘉宾关于当代文化立场和时代感受的“尬聊”，使这一期的采访成为热门文化话题。

访谈激起了人们对时代文化的粗鄙与精致、大众文化、技术进步等的讨论。从本质上来说，讨论的是应该如何认识和面对这个时代的文化。

在大众文化研究史上，无论是对大众文化的否定还是拥护，都有着长长的理论系谱。但是，正如阿兰·斯威伍德在《大众文化的神话》中所言，人们对大众文化的担忧，实际上是对其背后的大众社会崛起的忧惧；而赞成和肯定大众文化，则是对大众社会所带来的文化民主的欢呼。

法兰克福学派对文化工业持批判态度，认为现代西方文化工业的出现使得文化产品的生产以市场需求为导向，丧失了其应有的创造性和个性，不再具有生命力，成了一种快餐文化，对现实的反映既浮夸又肤浅，无法洞悉现实生活的本质，更别提给大众带来精神启迪。

上世纪90年代，随着市场经济、消费主义和大众传媒的发展，中国大陆也产生了大众文化，彼时由上海发起的“人文主义大讨论”，及其后若干年的文化批判，就沿袭着法兰克福学派对文化工业的批判立场，表达了人文知识分子对大众文化的恐惧。

而2005年《超级女声》的直播和投票，则成为阐释大众文化权力和粉丝文化的经典案例。

围绕大众文化，近二十年来一直有两种不同的声音。……