贾 小 叶

谭嗣同对“康学”的接受与宣传*

贾 小 叶

谭嗣同虽非康有为的入室弟子，但却私淑于康有为。戊戌时期，谭嗣同与康门、“康学”的关系密切不只是康、梁的事后回忆，也是谭嗣同的身前自白。通过分析谭嗣同与康门弟子的交往、初识“康学”之后的学术转向、谭嗣同《仁学》与“康学”的异同，及谭嗣同在湖南变法中对“康学”的宣传与维护，以透视“康学”对谭嗣同的影响，及谭嗣同接受、宣传“康学”的历程。

谭嗣同； 康学； 《仁学》； 《湘报》

谭嗣同虽非康有为的入室弟子，但据梁启超说，谭嗣同初次拜访康有为不获见，及闻梁启超“语以南海讲学之宗旨，经世之条例，则感动大喜跃，自称私淑弟子”。而其《仁学》正是“冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨”之作①梁启超：《戊戌政变记》，《饮冰室合集·专集》之一，北京：中华书局，1989年，第106页。。对此，有学者认为，“享有烈士盛名的谭嗣同是弟子，若其遗著是依据康有为的学说所作的话，其师之地位就会变得无限之高了”②[日]狭间直树：《梁启超笔下的谭嗣同——关于〈仁学〉的刊行与梁撰〈谭嗣同传〉》，《文史哲》2004年第1期。，似有借烈士盛名之嫌。但如果我们对谭嗣同戊戌时期与康门、“康学”的关系作一深入研究的话，便可发现，梁启超此言绝非虚妄。早在戊戌年之前，谭嗣同与康门、“康学”的关系就很密切，不仅如其他康门弟子一样接受“康学”，而且锐意阐发，大力宣传，其在“康学”传播中所发挥的作用并不亚于康门的入室弟子。

一、初识“康学”与学术转向

甲午战后，谭嗣同的学术发生了根本性的转向。……