李寅虎

（一）具象形体的概括

具象形态，最初只是对客观物象最基本、最简单的一种观察、记录和解读结果。当人类的综合认知水平尚处在较低阶段的时候，会很自然地从直觉出发对自然得出看法，于是，具象的直观视觉感受就成为人类探索自身和世界的开始。但是这种直观形式的背后已经开始承载了人类的主观精神和欲望，并充满着喜悦和忧伤。具象形态在后来艺术史的进化中，其风格更具多样和丰盈，情感也愈发深厚、蕴积，其中的抽象因素也逐渐生发、成长，最终导致20世纪初抽象主义的出现。绘画的形态逐渐演变成为外在形式和内在精神两方面都极其宽广的领域。

课堂中的具象写生要体现出具象到图形的转换过程，要从感受自然对象的意味出发去展开变化。画面的形态应该充分地表现出“有意味的形式”这样一种面貌，也必须是从深入感受对象，并与其进行情感交流的过程中产生出来的。情感是形式的出发点和决定者。

黑与白，在中国古代道家思想中被视为世界的本原。它们之间相互关联并衍生出世界上的万物众生。最典型的图形就是体现阴阳变幻的“太极图”，黑中有白，白中有黑，互相生发，生生不息。虚与实，同样表示了物体之间相互关系的终极真理。点、线、面的因素是对形式的本质概括和认识，在中国画和西方绘画体系的作品中都无一例外地归结到此。构成在平面和色彩中的体现是现代主义在西方的成果，近几十年来被广泛地运用在中国的艺术设计基础教育方面。……