摘要：《礼记》的环境观包括以下四个方面：一、天地与人。《礼记》中“天地”指自然界，基于它与人具有内在的联系，它又成为人的环境与资源。天地育人，人以天地为本，以天道为最高的教师，但人又为天地之心，与天地并列为三。二、生态与人。《礼记》反对滥捕动物，肆意砍伐森林，它认为人与动植物的利益具有共同性，主张人与动植物都繁荣。三、时令与人。人要尊重时令，根据不同的时令安排生产、生活。四、家园意识。《礼记》认为，生活在中国大地上的各民族虽然语言不同，生活方式也不同，但都是大家庭中的一员，应该加强沟通、联系，和谐共处。建立和谐社会的根本，是以礼制治国。社会人员均要有爱心，相互帮助，视国为家。

关键词：礼记；和谐社会；环境美学

中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）07-0088-06

先秦儒家典籍有“三礼”之说，“三礼”为《仪礼》《周礼》《礼记》。《仪礼》记载的是周朝的冠、婚、丧、祭、钦、射、燕聘、觐等礼的仪式；《周礼》记载的是周王朝的行政系统；《礼记》则是对周朝礼制的评论，严格说来，它不是一部专著，只是一部论文汇编。然而，由于它思想的深刻性，以及对于《仪礼》《周礼》某些内容的重要补充，它的地位竟在《仪礼》《周礼》之上，在儒家的著作体系中，《礼记》仅次于《论语》。

《礼记》所收的文章大多产生于战国，也有部分产生于西汉，具体时间已经难以考定。但不管它产生于哪个时间，它所写的事，所论的理均出于周朝。正是因为如此，我们将它归入先秦思想体系。

《礼记》成书于西汉，此后，不断有人再编，到东汉，多数选本被淘汰，只留下两个选本，一个选文85篇，一个选文49篇。……