赵敏

摘要：魏晋时期是我国历史上战争最频繁的年代，人们居无定所、民不聊生，尤其是一些在官场里打拼的文人士大夫们，每天都处在生死攸关的环境里。这时候玄学的思想逐渐成为人们精神追求的目标，于是，寄情于山水成为保生和自我安慰的最好选择。本文主要从玄学的视角来研究王微的山水画论，阐述了自魏晋以来，以庄学为框架并“玄”化了的自然山水面貌，打开了山水画的思想界限，为山水画的发展增添了“玄”的自然情趣。

关键词：魏晋时期；王微；山水画；玄学；艺术家

魏晋时期儒、道、玄、佛的思想开始逐渐融合，再加上的宗教发展，更加使艺术从自觉推向多元化。人们开始关注自身价值与艺术的审美精神，致力于将庄学所推崇的逍遥人生与自然的“道”结合，使文人、艺术家的情感找到寄托之地。于是，一场独特的自然美学运动被轰轰烈烈地掀起，从而刺激了玄学的发展。在玄心的催促下，魏晋时期的山水画脱离作为人物背景，而发展成一门独立的艺术。与此同时，绘画也出现了理论与实践相结合，逐渐壮大了绘画的社会地位。王微的《叙画》是中国史上第一个敢于赋予艺术主动选择权的著作，为山水画内容增添了许多神秘风趣的色彩。

一、关于山水玄学的探索

在历史的词典里，有关玄学的解释有很多，如：宋朝时期苏辙讲：“凡远而无所至极者，其色必玄。”王微认为：“玄”即：山水本身，在山水画中指：使人的本质与自然完美结合的一种精神状态。自玄学盛行以来，山水画一直占据绘画的主流，这应该归因于人类的天性，就像王微具有天生的隐逸性格与自然不自觉形成共感。自然与人的关系存乎于微妙之间，却有着永恒的联系。这种说不清的道理就叫——玄。

玄学的本质其实是属于道学的一支分科，玄学与道学有一定的联系却又不等同于道学。“道”与“玄”分别针对：无形的“理”与“念”的问题探讨。

玄学的世界是通过人的想象，使精神愉悦而演化出来的词。需要说明的是，理解玄学的前提需要了解庄子的思想。庄学在道学的基础上扩展了逍遥自在的精神追求，滋润人的情致以获得浪漫美妙的感觉。因此，庄学、玄学在这一时期并没有随着糟糕的年代消沉，反而更加盛行，这是历史上美学思想的一次大的超越。因此，有玄学思想带给人们对大自然的敬仰和膜拜，这种思想影响山水画的风格趣味对中国艺术的发展，产生了质的影响。从这方面讲，庄学与玄学的精神追求一致。

二、王微的山水画论

魏晋时期的山水画在玄学之风的滋养下生成，根据古代留下的画论考察，比西方山水画出现早一千三百多年，一直影响至今。王微的《叙画》是继宗炳的《画山水序》之后又一次关于山水的重要理论，它实质是王微写给颜廷纸的一封信，被后人改变成山水画论。其内容虽然不多但涵盖了丰富精辟的美学思想，不仅提高了山水画的艺术地位和价值，同时影响了艺术家们的创作思维和方法。主要思想分为三个内容：一、提高山水画的地位；二、拓展想象思维空间；三、赋予山水性格与情趣。

（一）山水画的美学地位

在王微的画论中开篇便写到：“以图画非止艺行，成当与《易》同体。”即：绘画与技术有区别，绘画的地位应与圣人所写的《易》来比较。王微直接将山水画的地位放到圣的境界，并将其独立成一门类别。

在魏晋南北朝以前，人们习惯画山势地形作为地图，以便更好进行区域部署和规划，其主要的价值在于实用性。而王微所强调的山水画的价值主要在于寄托精神、愉悦性情等方面，是以玄学的超然、放达的思想来欣赏山水画。其创作是一种精神愉悦的过程，是由人的审美意识主动体验和感化的过程，相对来说，更需要把握自然与人的情感交流。这就要求艺术家具备深刻的玄学和庄学的思想，提高个人的审美水准，还要要求具备熟练的技法、创作才能达到笔随手、手随心、心随自然，即“人化的自然”境地。

（二）山水画的大胆想象

王微敢于打破陈规思维并提出：“拟太虚之体”和“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”的大胆论词。以超乎于自然形体之外的玄学观念与山水画创作实现同化，以夸张的手法和成熟的艺术修养所呈现出山水画面使人的想象达到无限。

自王微提出“拟”后，山水创作便从人的虚幻想象中的得到真实的定位。从看到、听到、嗅到的现实形体，升越到更美的境界。也就是人们常说的：艺术来自于自然，却超越自然。马克思讲：“……它是某种和现实实践意识不同的东西，它不用想象某种真实的东西，而能够真实地想象某种东西。”（《德意志意识形态》）其实也就是艺术的再现，将精神的观照所得统一于形体之中，然后去创造。

（三）山水画的风情趣味

魏晋时期，在王微的画论思想带领下，具备山水审美能力几乎成为艺术家必有的美学条件和修养。他提出“形者融灵”给予山水性情，将艺术家所想、所悟、所感传于物之神，也就是传我之道。从美学角度来说，艺术美是人本性追求的一种浓缩，反映人的审美情趣。

王微通過玄学对人性的挖掘，对于山水风情产生了一系列真知灼见，因此，我们才可见证魏晋时期的艺术家对于自然山水的真诚、赞颂和迷恋。他的美学观使人们思想的固有概念发生了质的变化，并使魏晋时期的艺术呈现多元化，尤其在山水画方面，成功地将玄学的理念运用到自然山水中来，提高了艺术家的审美境界，确立了山水画在中国美学史上独特的地位，使人与自然的交流在山水画中流露出来。