郑心如　周才庶

摘要：本文举例分析汉字的结构表意，对照相应的《圣经》故事，发现汉字所传达的含义与《圣经》中的故事描述存在相似性。汉字是一种象形文字，它的字形构成和衍变体现出人类对世界的认知，《圣经》中的故事也是一种对于世界的认知，因而汉字与《圣经》故事的关联性来自于华夏民族与犹太民族对原初世界的认知状况的相似性。

关键词：汉字；《圣经》；世界认知

作者简介：郑心如，女，浙江人，杭州电子科技大学人文学院2015级汉语国际教育学生；周才庶，女，浙江人，杭州电子科技大学人文学院教师。

汉字是世界上连续使用时间最长的文字，也是各种文字体系中唯一传承至今的文字。关于汉字起源，有多种说法。一是伏羲造字说。上古之时，人民无别，群物未殊，万物混沌。伏羲于是“仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜。始画八卦，卦有三爻，因而重之，为六十有四，以通神明之德。作书契以代结绳之政。”另有仓颉造字说。《说文解字》中记载：“仓颉之始作，先有文而后有字，六书象形指事多为文，会意谐声多为字……”其中《说文解字序》记载：“黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”，因而能够受到奎星环曲、鸟兽爪痕、龟背纹理、山川形貌和手掌指纹等自然现象与事物的启迪，根据事物形状创造了象形文字。仓颉造字的过程与伏羲造字的过程大同小异：同样是受到自然的启迪，通过观察天地山川、虫鱼鸟兽来创造汉字。通过这两个造字传说，我们可以窥见汉字的神秘的一角：汉字是自然万物的启示，与宇宙天地神灵相连。这些造字传说突出了汉字以视觉示意方式进行创造和交流的特征。在西方，《圣经》同样被认为是上帝的启示，《圣经》认为上帝创造了世界，创造了人类，同时也启示了人类应如何做。通过分析汉字结构，再对比《圣经》故事，我们会发现，许多汉字所传达的意义与这些故事存在惊人的相似。

船：舟也，从舟，铅省声。此字上面的“几”字在金文中为“八”，下面的“口”本义为嘴，可代指人，因而右半部分可译为“八个人”，左半部分为“舟”，整个字的意思为“舟上有八个人”，此即为“船”。在《圣经》中有记载关于诺亚方舟的故事：那时还没有船，上帝为了惩罚人类的罪孽，想要降下洪水灾难，淹没整个旧世界，建造一个新世界，但他并不舍得毁灭全部的生灵，因而留下了亚当的后裔一诺亚，他是一个十分善良的人，并没有犯下人类所常犯的罪孽，上帝告诉他要建造一个方舟，并把造舟方法告诉了他，在灾难来临时，诺亚带着他的妻子，三个儿子以及三个儿媳上了方舟，躲避了一劫。诺亚与他的妻子，三个儿子及三个儿媳恰好就是八个人，他们上了舟，于是成了“船”。

神：天神，引出万物者也，从示申。它的左半部分为“示”，甲骨文“示”字上边的一横表示天，下边的一竖表示天上产生的各种现象，它包括雨，雪，雷闪，日食，龙卷风等。整个“示”字表示的各种气象和天象都是上天的含义。右半部分的“申”字在甲骨文中为闪电的象形，即引出万物并用闪电来警示万物者为“神”。《圣经》中有上帝开天辟地创造万物之说，且神创造的第一样事物是“光”，它不是太阳，太阳会发光但不能叫它光，它只是光源；它也不是极光，因为极光一般是出现于地球的高纬度地区的上空，是一种美丽的发光现象。在世界之初，最自然的可被称为光的，是“闪电”，闪电是光电反应，闪电是黑暗中突然出现的光，与黑暗对应，使世界有了另一种色彩，于是闪电成了光。在希腊神话中，作为众神之王的宙斯，其能力便有闪电，他经常用闪电来惩罚警示他认为有罪孽的生灵。

欲：左半部分为“谷”，甲骨文“谷”字由两个“八”字和“口”构成。“八”字有分开的含义，“口”可表示有出口的地方，“谷”字的意思是不断分开且有出口的地形，由此产生通向山下的山谷的含义；“欲”字右半部分为“欠”，“欠”字是一个人张嘴的形象，可能是想吃东西，也可能是打哈欠等。整个字的含义可以解释为：在山谷有人张着嘴。这样解释或许从表面上看与我们所熟知认定的“欲”字含义没有什么联系，但是结合《圣经》典故我们可以发现它们之间的联系。《圣经》记述了亚当和夏娃被逐出伊甸园的故事，亚当夏娃受到了诱惑，于是偷吃了善恶树上的果子，并由此产生了欲望，犯下人类的原罪，而被上帝赶出伊甸园。这里有一个关键点，即伊甸园的地形。据考证，伊甸园在东方，底格里斯河、幼发拉底河、基训河、和比逊河这四条河从伊甸园流出。河流产生于谷地，由此可以推测伊甸园处于山谷或河谷。在这个具有山谷地形特点的地方，亚当夏娃受诱惑张嘴吃掉了果，产生了欲望，犯下原罪。这里的“欲望”不仅仅是诱导他们犯下原罪的欲望，還是受到诱惑而想吃掉果子的欲望。这便可以解释“欲”最初的含义。

杀：篆文的“杀”由“义”，“术”和“殳”构成。“义”字形似人割草，它有“割”的含义；“术”在甲骨文中由胳膊举起的象形和“八”构成。“八”字有分开的含义，整个字的意思是成熟时像高举的胳膊那样的，与其他农作物不同的农作物。“殳”字在甲骨文中是一只手拿着类似锤子的武器，是古代武器的名称。前两个字符合起来表示割农作物，整个字的意思可以解释为在割农作物时，用锤子结束人的生命，由此产生砸死的含义。《圣经》中亚当夏娃被逐出伊甸园后生下了该隐和亚伯两个儿子，该隐为农夫，亚伯为牧羊人，该隐因为嫉妒上帝更喜欢亚伯献上的祭品，在农田割庄稼时，用锄头砸死了亚伯。《圣经》记载说这是人类第一宗凶杀案。此为“杀”的最初含义。

洗：甲骨文“洗”，由河流和一个人以及“之”字的象形组成。甲骨文“之”字是脚离开地面的示意图。因此整个“洗”字传达的含义为：一个人离开地面，前往河中。这个动作为洗，洗的目的是清除污垢。《圣经》中记载耶稣受洗的故事，为他洗礼的是施洗者约翰。约翰在上帝的指引下，走到约旦河附近，对行人说：“天国近了，你们应当悔改，赶快忏悔自己的罪恶吧……约旦河水能让你们摒弃自己的恶和毒……我是用水给你们施洗，叫你们悔改。”约翰在约旦河水为过路人洗礼，去除罪恶，耶稣也受到感召，接受洗礼。至于洗礼方式，在《马太福音》中有记载：耶稣受了洗礼，随即从水里上来。这表明，接受洗礼的人需要离开地面进入河水中。这便是“洗”这一动作，而洗的目的，前者是为了清除污垢，后者是为了清除罪恶，一个是偏向获取物质上的洁净，另一个是偏向获取精神上的洁净，但二者终归都是为了重获自身的纯净。

饭：小篆中由“食”和“反”构成。“食”字在甲骨文中有盖饭盆的象形，本义为饭，引申表示吃；“反”字在甲骨文中由“田”和“手”的象形构成，表示在田地耕种。整个字的含义便是吃自己在田里种出的东西，即田里种出的能吃的东西便是饭。《圣经》中，上帝创造人之后，想让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“希望你们……管理海里的鱼，空中的鸟和地上的各种生物！我将遍地上一切结种子的菜蔬和树上一切结有核的果子，全赐给你们作食物。”在人诞生之初，他们的食物便是菜蔬与果子，是在土地中能够种出来的东西，至于肉类是在上帝和诺亚就新世界的问题重新立约后，人类得到的赏赐。即最初的饭是指能够从田地中耕种出来的东西。

泉：甲骨文“泉”是由有开口的地方的示意图，“示”，“水”这三个象形构成的。“示”表示天上降下的东西。整个字的含义为：上天降下的水从有开口的地方流出，此即为泉。《圣经》中有记述磐石上的清泉的故事：摩西在上帝的授意下带领以色列人逃脱埃及的奴役，在沙漠中以色列人由于没有水可以饮用而埋怨迁怒摩西，于是摩西请求上帝帮助，上帝指引他来到何烈山下，击打何烈山的磐石，一股清泉喷涌而出。这里的泉水便是上帝或者说上天的恩赐，上天使山间有水，使磐石破裂，于是有了泉。

男：甲骨文“男”由田和用来翻土的耕种工具的象形构成，表示在田里用力气耕种，此即为男。《圣经》中，上帝创造的第一个人类为亚当，由于他与夏娃犯下原罪，耶和华神对他说：“你必终身劳苦，才能从地里得到吃的……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。”这是亚当身为男性得到的惩罚。而耶和华对夏娃的惩罚是：“……你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”这是夏娃身为人类第一个女性所得到的惩罚：顺从。在甲骨文中“女”字是坐着的人双手交叉的象形。双手交叉表示没做任何事，有听从吩咐的意思，由此产生顺从者的含义。

通过对“船”、“神”、“欲”，“杀”、“洗”、“饭”、“泉”、“男”等汉字的结构分析，再对比《圣经》中的故事，可以发现这些汉字所表达的含义与《圣经》故事所描述的含义具有相似性与关联性，换句话说，这些汉字可以用《圣经》中的故事来解释。汉字是上古时代华夏民族所发明创制并改进，目前确切时间可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、金文。這些字体大都是对自然事物的描绘，就像一幅幅图画，传达出人类对于世界万物的认知。《圣经》传达的也是一种对于世界的认知，二者的关联性或许便是来自于对世界认知的相似性。《道德经》日：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之日道，强为之名日大。”《易经》说：“一阴一阳之谓道。”。世界始于“道”，自然生灵始于“道”，“道”具有标识人类终极存在的形而上含义。人类产生后通过对自然天象、虫鸟生灵的观察和模仿创造出汉字，汉字是对自然之奥妙、对道之意涵把握洞察的结果。《圣经》表达对世界的宗教性认知，世界始于上帝的创造，其中诸多故事是对于上帝创世、世界之玄妙的解说。这种对于万物起源的探索，这种相似的世界认知，或许就是许多汉字与《圣经》中的故事具有关联性的重要原因。