摘要：费尔巴哈指出“宗教的本质就是人的本质”，马克思在费尔巴哈宗教本质思想的基础之上，克服了费尔巴哈的人本主义倾向，对宗教的本质提出了新的看法和观点。

关键词：马克思；费尔巴哈；宗教本质；超越

作者简介：刘瑞娟（1990-），女，山东潍坊人，山东师范大学硕士研究生，研究方向：马克思主义人学。

费尔巴哈对宗教本质的揭露对马克思关于宗教本质的思想具有重要的启发意义，但是马克思并没有停留于此，而是在费尔巴哈无神论宗教观的基础上表达了自己对宗教本质的解释。

一、费尔巴哈的宗教本质观——宗教的本质是人的本质的异化

对宗教本质的理解，费尔巴哈提出“宗教的本质就是人的本质的异化”的观点。

费尔巴哈在他的《基督教的本质》中指出：“在宗教思辨看来，上帝是第一性的，而人却是第二性的。它就是这样颠倒情物之天然秩序的，第一性的正是人，而第二性的乃是人之成为自己对象的本质——上帝。”在费尔巴哈看来“对象的意识就是人的自我意识”并且意识本质上具有包罗万象、无限的本性。但是人类在现实的对象上却意识不到任何的无限性：以现实的外物为对象只能意识到事物的有限性，即使是反观自己本身，意识到也是有限的对象，人类因此会感到屈辱、羞愧和不安。由于外在客观力量的限制，现存的对象无法使人类感知到自身的无限本性，人类只好将其意识的无限本质对象化，唯有如此，才能在这个对象上意识到自身。……