鲍宜成

摘要：人格魅力即心理特征及特有的素质、能力和道德品质在社会生活中体现而产生的精神之力，盖超乎外貌之魅和才智之强，亦是一种震撼，一种导引与向往。魏晋时期“竹林七贤”之首嵇康，试结合其时代背景、经历来浅论独特的人格魅力。

关键词：嵇康；人格魅力

嵇康，字叔夜，生于魏文帝（223-262年），譙郡钰县（今安徽濉溪临涣镇），因曾任中散大夫，后人称嵇中散，三国时期著名的文学家、思想家和音乐家，著有《幽愤诗》、《声无哀乐论》等。

一、品行高洁不改素志

魏晋时期，社会政治局面黑暗恐怖，迫使文人由过去的清议逐渐转变为清谈，进一步促使文人士子选择崇尚虚无、消极隐退的道家思想，形成了一种全新的世界观和人生观，其理论形态就是玄学。

“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有凤仪……天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。”又说其“旷迈不群，高亮任性。……学不师授，博览无不该通，长而好老庄之业。……弹琴咏诗，自足于怀抱之中”。山涛叹曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩”。

从这些细致描述中，我们可初识嵇康，年幼时，孤苦，有奇特之才；成年后，弹琴吟诗，博览群经，偏爱老庄；其不论从人格、才学，还是品貌都颇具独特魅力，好友山涛的高评犹如孤松之独立品行高洁。

嵇康在《幽愤诗》中叙到：“志在守朴，养素全真……惟此褊心，显明臧否。”以致“欲寡其过，谤议沸腾”，在这样情景下，嵇康仍不肯改变素志，最后愿学伯夷叔齐“采薇山阿，散发岩岫”而不改纯朴之志。康与同时期阮籍的“时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返”寓藏内心的苦痛隐约而发如出一辙。

嵇康因家庭败落，又不愿走仕途之路，被迫在喧嚣的城市近郊和好友向秀一起打铁，这亦是一种品性的自我陶冶；身处战乱的嵇康，无法能够实现远大的政治抱负，无奈选择退隐之路，实为智者之举。

这又与老庄的“自然”和“真”紧密相关，“自然”，乃一种实在的状态，天然而然的；“真”是至淳至诚的精神境界，是一种受之于天性分之内的，在哲学上表现出来即“道法自然”，真品性，高志向。

二、崇尚老庄清新飘逸

嵇康提出“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”，从根本上地抛弃所厌恶的官场仕途，能够真正摆脱世俗的约束，回归到大自然，用心灵去享悠闲。

“嵇康把庄子哲学人间化，因此也诗化了。”嵇康作为诗人想脱离司马氏集团所统治下的污浊社会，便真诚地去羡慕并追求那种空灵高洁的境界，因而在他的不少诗作中都表现出了一种游仙的幻想，如《秋胡行》（瑟调曲）一篇。嵇康心中所歌颂的清净自由的“逍遥天衢”，正是“托好老庄”，“志在守朴”，充分地表达其不附流俗的志趣和高尚品质。

作为士族阶级的嵇康，一方面用老庄放诞不羁的思想支撑自己；另一方面又学老庄超然物外，寻求恬静心境；同时，又以清谈高妙的玄理来点缀风雅，炫耀才华横溢，清新飘逸。

嵇康正处在司马氏和曹氏相互争夺政权的斗争中，亲眼目睹司马氏为权益，无耻地利用“名教”进行黑暗残暴的统治，他自然而勇敢地站出来，大力提倡老庄思想，用老庄的“自然”对抗“名教”，而老庄的“自然”是一种个人本性的自然流露，对人生艺术化的自觉追求，对个性化的真切向往，那种自我表现的强烈要求，追求无拘无束的生活空间，才是嵇康所表现出来的清新飘逸的高贵品格。

三、刚正耿直勇敢反抗

不幸的嵇康经历了司马氏发动的一系列政变后，面对司马氏的血腥统治和残酷戕害，其纯朴理想被残酷现实所打碎。为逃避现实和黑暗的政治，嵇康、阮籍等人不约而同采取了反抗司马氏政权的态度。

康在《与山巨源绝交书》中对司马氏的阴谋痛斥“人伦有礼，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。”蔑视虚伪礼教，公然对抗朝廷法制，刚正耿直的个性，具有强烈的反抗精神。

社会的黑暗统治让嵇康在现实生活中无法忍受，不是韬光养晦，而是锋芒毕露，其名篇《太师箴》严厉地批判了“季世”的残暴行为：“骄盈肆志，阻兵擅权，矜威纵虐，祸崇丘山。刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身。”这样他把矛头直指司马氏政治集团，对他们的残暴统治予以无情的鞭挞。

嵇康曾在太学中掀起一系列的活动，主要反对司马氏残暴统治。后因好友吕安辩清白而被入狱，又因遭到钟会诬陷，被司马昭杀害，年仅40岁。

其临刑前，三千太学为其请愿，未果；“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终日：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”活得潇洒，死的从容，在《广陵散》的琴音中，表现出真正的伟大！。

小结：

嵇康潇洒的离去，一生清贫，远离官场，与好友靠打铁谋生，正是品行高洁，不改素志的写照；酷爱自然和本真的自我，又是尊崇老庄，清新飘逸的流露；不屈服司马氏政权的残暴统治，为好友吕安而舍弃生命，其刚正耿直，勇敢反抗的精神永存后世；其独特的人格魅力永放光芒。