刘旭春

摘要：汉末以来儒学纪纲松弛，加上魏晋时期社会动乱，人们思想既有汉时印记又发生了变化。重视个体感性生命的社会思潮，玄学虚无的辩论以及对功业的渴望都深刻反映到文学作品中。生于这一时期的陶渊明必定会受这些思想的影响，其《形影神》组诗展现出陶渊明在出世和归耕田园的处世方式之外找到了“委乘运化”的方式，在归耕的同时也自砺道德，既安时处顺又任情自适。

关键词：《形影神》；陶渊明；处世方式

一

钟嵘在《诗品》中称陶渊明是“古今隐逸之宗”。“隐逸人格在本质上必然体现为对理想社会和理想生活状态的追求，隐逸文化的精义也就在于以文化理想来批判现实，否弃现实，抗衡现实和校正现实。”①陶渊明并没有忘却对现实的关注，淡忘事世，因此他所写的诗歌才带着对社会、人生的感叹。而他对岁月易逝感到无奈、伤痛并非惧死则是建功立业未遂引起的，因此他要努力把握现实，积极进取，而不是在道虚无缥缈的世界里体味人生。他在《影答神》中言：“存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！”生命如白驹过隙“影”用“立善遗爱”来反对“形”消遣时光的态度。

二

“影”是陶渊明求善扬名的儒家思想的化身，那么“形”则代表陶渊明另一宗处世态度——自得其乐，试着看其《形赠影》“天长地步没，山川无改时。……