叶京健

摘要：本文通过剑桥学派的学术范式，通过对陀思妥耶夫斯基的《群魔》的重新解读，透视俄国19世纪下半叶的民粹运动以及其后的大革命。本文的核心论点是自由的内容需要专制的形式来实现，而由于社会经济政治等因素的制约，革命之后往往不能实现自由而转化为内容更为全面和深入的专制。

关键词：群魔；民粹；俄国革命；概念史

《群魔》发表于1872年，是俄国白银时代的著名作家陀思妥耶夫斯基最富争议的作品。故事并不复杂，一个来自国际社会主义总部的革命代表彼得·韦尔霍文斯基回到俄国省城组织五人小组杀人放火、从事恐怖暴力活动最终失败。《群魔》的故事原型一般认为是1869年莫斯科真实发生的涅恰耶夫案件。

彼得罗夫科学院的大学生伊万.伊万诺夫参加民粹派小组，却因为揭露小组的极端行为，被小组领导人——一个自称国际社会主义派来的代表涅卡耶夫杀害。遇害者在校成绩优秀，备受师友热爱和夸誉，其死亡在社会反响很大。

对《群魔》的研究一般遵循陀氏作品的一般研究范式，即哲学探讨和艺术手法解剖。19世纪别尔嘉业夫认为陀思妥耶夫斯基是一个反虚无主义者，《群魔》是一部反虚无主义作品。[1]这是最早从政治思潮角度对《群魔》进行分析的尝试之一。在传统看来，虚无主义话题往往与革命挂钩，因此俄苏或者国内学术界对此避而不谈或避重就轻。

當代英国历史学家昆廷·斯金纳为代表的剑桥学派主张对文学史的研究，不仅局限于对作品的哲学内涵和价值体系的分析，更要将文本当中的话语还原到具体历史时代当中，将核心概念置于当时的语境来理解文本所传达的历史信息。……