葛焕礼

《左传》学与纪事本末体之源起

葛焕礼

与编年体、纪传体并列为我国古代三大史书体裁的纪事本末体，有一个历史性的生发源头，即《左传》学中的纪事类编学。由于《左传》叙事存在“隔断”，在六朝至宋代极为流行的《左传》学中，出现了类编《左传》纪事的系列著作。在南宋前期治史为鉴的思潮下，这一《左传》纪事类编学与逐渐兴起的《资治通鉴》学相结合，产生出被清四库馆臣称为纪事本末体典范和创例之作的袁枢《通鉴纪事本末》，徐梦莘撰著《三朝北盟会编》，亦受其影响。此后，纪事本末体史书编纂续成传统。鉴于《左传》纪事类编学形成更早，四库馆臣所谓袁枢《通鉴纪事本末》“创纪事本末之例”，当是误说，但在史学著作范畴内，袁枢此书可视为史书纪事本末体的创始之作。

《左传》学；纪事本末体；《春秋》学；袁枢；纪事类编学

纪事本末体是与编年体、纪传体并列的我国古代三大史书编纂体裁之一，关于其生发源头，历来有“《国语》”、“《尚书》”、“书志”、“绳结”、“甲骨卜辞”等多种说法①其典型持说者分别为：a.“《国语》”说。朱熹认为：“左氏于《春秋》，既依经以作传，复为《国语》二十余篇，国别事殊，或越数十年而遂其事。……袁君机仲乃以暇日，作为此书……其亦《国语》之流矣。”(朱熹：《跋通鉴纪事本末》，朱杰人、严佐之、刘永翔编：《朱子全书》第24册，上海：上海古籍出版社/合肥：安徽教育出版社，2002年，第3827页)b.“《尚书》”说。章学诚认为：“按本末之为体也，因事命篇，不为常格……文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体圆用神，斯真《尚书》之遗也。