张峰屹

结 语

两汉谶纬考论

张峰屹

“谶”与“纬”的思想观念，在两汉时期有一个由分立而化合的过程。古今学人往往笼统讲说汉代“谶纬”，并不符合实际。谶验观念始自远古，至汉末一直存续，从未间断。谶至汉初，伴随着经学兴起而发生了新变——以谶辅经、以谶释经。此一现象肇始于文帝时，至汉末一直存在。东汉明、章之后，以白虎观经学讨论会所形成的《白虎通》为标志，确立经、谶互释为正统思想。而其远源，实在汉初。考察谶、纬之发生演变史，实际上有谶而无纬。东汉后期出现的所谓“纬”，实际就是谶，其实质是以谶“纬”经。历来通行的“谶纬始自哀、平之际”的论断，不仅曲解了张衡，也淆乱了“谶”、“纬”的概念，更与西汉思想发展实际不符。

汉代；谶纬；谶纬起源；谶纬名实；以谶纬经

引论：张衡《请禁绝图谶疏》的确切涵义

凡古近诸多说法中，张衡给顺帝的上疏(原文载《后汉书·张衡列传》，严可均《全后汉文》题为《请禁绝图谶疏》)，因其论说图谶问题较早并且较为系统，最受推重③据张震泽考证，此疏作于顺帝永建元年(126)以后，阳嘉二年(133)以前。见张震泽：《张衡诗文集校注》，上海：上海古籍出版社，1986年，第363页。。这篇上疏，以下几个意思甚明：

1.“律历(观星辰逆顺，寒燠所由)”、“卜筮(察龟策之占，巫觋之言)”、“九宫”等“立言于前，有征于后”的书，叫做“谶书”；它是“圣人明”、“智者贵”的书。

2.“谶书”起源于秦汉之前，只是当时懂得它的人很少；西汉成、哀之前，“谶书”寝息不闻。

3.成、哀之后复起的“图谶”，有或不合经、或自相矛盾、或使用材料错谬之处。……