路佳颖

[摘要]莫高窟壁画中的飞天艺术形象从初期的印度风格逐渐演变为本土民族的传统文化形象，其发展过程漫长而曲折。飞天形象在风格、形态方面深受希腊和犍陀罗文化影响，对希腊的“天使”有隐性的借鉴。乘佛教东渐之风，飞天艺术形象进入中原地区后，同我国道教的“羽人”形象相互融合，至盛唐时期，飞天艺术形象完全中原化。飞天艺术形象在其演变过程中不断同中原传统文化相融合，从而诞生了中国的飞天艺术形象，这为后人研究当时的政治、经济、艺术等提供了宝贵的材料。

[关键词]敦煌壁画；飞天形象；文化交流

[中图分类号]J218.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）14-0054-02

汉末至两晋时期，佛教在敦煌逐渐盛行，建造了大量的寺院。前秦建元二年（366），乐僔和尚行至敦煌西面的宕泉一带，忽见三危山放出金光万道，便在此地修建了第一个洞窟。此后，人们不断开窟造像，便有了今日的莫高窟。佛教传入中原地区后，通过礼佛造像，用具体可感的形象让佛教深入人心，以满足统治者执政之需。在莫高窟现存有塑像和壁画内容的492个洞窟中，270余窟中有形态各异的飞天45000余身。据考古学研究，莫高窟最早建造的石窟大约是十六国时期，在北凉时期开凿的第272窟和第275窟，都出现了飞天的形象。由此可见，最早的飞天形象同莫高窟壁画基本同时诞生；到了盛唐时期，飞天形象兼容并包，吸收了域外和传统文化的精髓，形成了本民族的独特形态和风格。

一、飞天概说