李璋奇+夏红升

民族节日是民族文化的积淀及民族特质的集中体现。传统民间节日作为地域性民族文化符号的重要部分，是一定历史条件和自然条件下的产物，具有鲜明的时代特征和地域特征。受现代化浪潮的冲击以及世界文化大变迁的影响，原本具有丰富文化内涵和更多仪式感的传统民间节日正在减少，文化特质逐渐消失，现代社会的功利主义消费文化盛行。浦市龙舟节是浦市镇乃至整个沅江流域一带重要的传统民间节日，它既有传统端午节的意义和功能，也具有独特的地域特色和人文特色。本文通过浦市龙舟节来探索传统民间节日在现代化过程中的变迁与兴衰。

端午节同春节、中秋节一起被视为中国三大传统民族节日。按照传统习俗，每年端午节期间，人们都要吃粽子、举行龙舟大赛，以纪念爱国诗人屈原和弘扬爱国主义精神。由中国龙舟协会和国家体育总局举办的2017年中国龙舟公开赛（贵州·铜仁·碧江站）暨中国传统龙舟大赛已于5月30日在贵州省铜仁市落下帷幕，然而有个地方的龙舟赛依然在进行。原来是湘西浦市镇的人们正在过龙舟节。“龙舟赛”和“龙舟节”只有一字之差，但是内涵有着根本的区别。龙舟赛指的是不同龙舟队伍之间的比赛过程，包括参赛队伍、比赛规则、人员配备以及比赛场地等；而龙舟节除了进行龙舟赛以外，还包括丰富的龙舟文化和节日文化，以及人们在龙舟节期间一系列相关的仪式和活动。湘西是苗、土家、汉族等多个民族交融的地方，而浦市龙舟节是一项伴随着中国传统商业文明发展而流传的民俗活动，演绎出龙舟祭祀、龙舟表演、分旗竞赛、送红放炮、龙舟女神等文化事项，它是一项集水上运动、娱乐、审美、商业、社区凝聚力等功能于一体的传统体育活动。

浦市古镇位于沅江中游西岸，是沅水流域一座拥有上千年历史的文化名镇。浦市龙舟节是浦市人除了过年以外最重要、最热闹的节日，它一般是由沅江两岸各村落的村民自发组织的，其比赛场面之壮观、参与人数之众以及人们对它的热爱程度堪称沅水奇观。龙舟节期间，沅江两岸的20多个村落、多时达50多只龙舟来到浦市江面上进行表演和竞赛，河堤两岸的观众数以万计。此间，乃至往后一年中，龙舟赛将成为小镇人街头巷尾、茶余饭后讨论得最热闹的话题。

按照传统习俗，浦市龙舟节一般从农历五月初五开始，到农历五月十五结束，但大本分村寨的龙舟会提前十天左右下水练习。每年龙舟节期间，在外务工或者在本地工作的浦市人都会纷纷自发赶回浦市，来组织龙舟队、筹备一年一度的龙舟大赛。作为传统的民间节日，浦市龙舟节既具有传统龙舟赛的特点，也具有自身的独特性。

一、龙舟队的划分及其组成

关于浦市龙舟队的划分及其组成，《浦市龙舟赛》一书中做了详细的描述。传统的龙舟队伍主要按照旗手手中所持指挥旗的颜色来划分。浦市传统龙舟队主要分为白旗龙舟、红旗龙舟、黑旗龙舟三种不同的颜色，形成三个不同的阵营；同一阵营的龙舟队之间不进行竞渡比赛，偶尔也“耍耍”，但彼此之间不分输赢。而不同旗色的龙舟队之间，一旦竞渡，就非得分个高下。浦市白旗龙舟队主要由浦溪、黄家桥、吉家头、银井冲、土桥溪、高桥等村寨组成；红旗龙舟队主要由毛家滩、麻溪口、五果溜、马子桥，以及当江洲（辰溪）、江东村（辰溪）、张家溜（辰溪）等村寨组成；黑旗龙舟队在浦市历史上也是一只非常强大的队伍，但是由于各种原因曾一度没落，到20世纪80年代，浦市镇上的一些青年自发组织起来扛起大旗，重新恢复了黑旗龙舟队，如今黑旗龙舟依然活跃在浦市的江面上，是众多龙舟阵营中实力较强的一只龙舟队。随着时代的发展，一些新兴的龙舟队不断涌现，其中最主要的是以花园坪为代表的“黄旗队”和印家桥为代表的“花旗队”，他们不属于任何一只传统龙舟队，有自己的传统和使命，可以同时和不同旗色的龙舟队进行竞渡比赛。

浦市龙舟节在当地的影响力很大，同时具有包容性和开放性，除了“浦市文化圈”以内的龙舟参与比赛，沿江下游方向的汀流村、甲腊坪，甚至白沙镇和沅陵县等地，以及上游方向的辰溪县，甚至麻阳县高村一带的龙舟队都会汇集于浦市参加竞渡比赛。这样一来，每当龙舟节期间，浦市江面上最多会达五六十只龙舟来回穿梭竞技，场面非常壮观。

二、龙舟队员的构成与分工

关于浦市龙舟队员的组成，当地有一种说法：“一旗、二鼓、三艄公”，意思就是指，在龙舟上最重要的位置是旗手，其次是鼓手，再者是艄公。不同的角色划分，包括划手，意味着各自承担着不同的使命，但彼此之间团结协作、同心协力，共同构成一个有机整体，为了同一个目标和方向而努力。旗手一般位于龙舟的中间位置，手握指挥旗，要眼观六路、耳听八方，是龙舟队伍中的“最高指挥官”。旗手是龙舟的大脑，主导龙的方向、把握龙舟的节奏，因此旗手必须头脑冷静、思维敏捷，时刻观察水面情况、随机应变，同时旗手还要带领大家喊“扒潮”“扒潮”等加油的口号，调动队员的积极性。正如印家桥社区峨眉山湾龙舟队的一位姚姓“头人”所说：“浦市人最爱扒龙船，浦市龙船的口号也要喊得响亮、要吼出气势，如果没有把嗓子喊得嘶哑，那就不叫扒龙船。”所以，浦市龙舟赛是最富激情的，至今笔者的脑子里还回荡着“扒潮”！“扒潮”！“扒潮”“扒赢了，哦嚎嚎”等充满豪情的呼喊。

鼓手在龙舟上的角色是仅次于旗手。鼓手要时刻关注旗手，依旗而动，而划手则时刻听鼓声，闻鼓下槽，鼓声越快，扒得越快、鼓声越慢、扒得越慢。此时的鼓声就像战鼓，在比赛中非常关键，鼓声越有激情，划手就会越使劲，力量也比较集中，赢得比赛的可能性就越大；相反，如果鼓声散漫、迟缓，划手就会松散、步调不能一致，最终可能输掉比赛。所以，龍舟鼓声一定要气势。艄公是也是龙舟的关键，他是龙舟的方向盘。浦市龙舟的特点是横流竞渡，江水很凶猛，对船的冲击力也很大，一不小心机会造成翻船的危险，所以，艄公一定要有经验，根据水面状况适时调整木艄，保证龙舟驶向既定的方向。

三、浦市龙舟节的特点

（一）持续时间长

按照传统习俗，浦市龙舟一般从农历五月初五下水，到农历五月十五上岸，大部分龙舟会提前十多天下水开始练习，再加上前期的准备工作和后期的善后，前前后后至少要一个月时间，有时还要策划半年多时间。所以，浦市的整个五月都是“龙舟月”。这么长时间的节日，也就只有春节能和它相比了。在比赛的十多天时间里，龙舟队员每天下午一点左右就从家里出发来到江边，然后上船开始竞赛和表演，一直到下午5点多的时候才结束，每天要划3到4个小时，其消耗的体力是非常巨大的，只有身体强壮、耐力好的男人才有资格上船。因此，能成为浦市龙舟队的一员，是当地男人感到非常荣耀的事，走在大街上就像一位受人敬仰的英雄。他们的妻儿、父母以及亲朋好友都会为此感到自豪，比赛的时候都会纷纷赶到江边为他们鼓劲加油。

（二）横流竞渡

浦市龙舟赛与别的地方的龙舟赛有所不同，这里采用的是横流竞渡的方式进行比赛，其挑战性和惊险性更大，也更加有激情、更具观赏性。农历五月的沅江正值汛水期，到五月中旬会涨“磨刀水”，河水比较凶猛，龙舟横渡的难度也更大、更加惊险。然而，浦市人并不畏惧，反而觉得更加刺激、更加有挑战性，只有在风口浪尖才能更好地体现他们高超技艺和与风浪搏斗的勇气与智慧。用《浦市龙舟赛》一书的作者、湖南师范大学谭必友教授的话来说：“浦市文化的精髓就是‘扒潮‘扒潮。扒潮就是引领潮流，不畏困难，迎难而上的英雄气概。只有浦市人在浪潮之巅扒龙船。浦市人就是敢于扒潮！看懂了浦市龙船，其他地方的龙船就没有激情了。”

（三）比赛方式独特

看过浦市龙舟赛的人都会感叹：浦市的龙舟很有野性！浦市龙船与其他地方的龙船主要区别可以打一个比喻：浦市龙船是野狮，其他地方龙船是驯养的狮子！这与浦市龙舟赛的规则有关，浦市龙舟赛采取的是自由竞赛的方式，没有预先设定明确的起点和终点，也没规定谁必须和谁来相比。但有两种常见的比赛方式：一种方式叫“自由约战”。它是通过一方率先发起对另一方的挑战，如果这一方应战，他们就把船开向河中大致相当的位置，然后就加速向河对岸冲刺，谁先冲过河流中的黑水区到达对岸谁就算赢。另一种方式叫“扯尾巴”战。两只龙舟队事先约好，两船并排停靠在江边，头朝对岸，尾靠河堤，然后叫人从后面用力扯住龙船的尾巴，口令一响就放手朝河对岸冲刺，谁先过黑水就算赢。赢的一方就会士气高涨，全体队员划着船、喊着口号“扒槽”“扒槽”“扒赢了，哦嚎嚎”……耀武扬威地划回江边，紧接着江边就会响起激烈的掌声、呼唤声和持久的炮仗声，声声相应，不绝于耳，场面非常震撼。划输的一方也不气馁，输了这场，下一场一定要赢回来。这本来就是节日的表演，比赛输赢不是最重要的，最重要的是不能丢了挑战的勇气。

除此之外，送红也是浦市龙舟文化的一个重要部分。送红顾名思义，是每当有新龙舟下水的时候，本村出嫁的女儿要来到现场送礼物表示祝福，为自己娘家的龙舟队加油助威。送红的礼物可以是烟、矿泉水、爆竹等。每当送红爆竹响起的时候，本村的龙舟都要到水中表演一圈以表示感谢。

四、传统民间节日该何去何从？

浦市龙舟节，作为传统的民间节日，具有丰富的文化内涵和深刻的现实意义。作为一种节日文化，浦市龙舟节实质上是民族文化的积淀和延续，它凝聚了民族文化心理、道德规范、价值观念和风俗习惯。在当今全球文化大变迁的背景下，这种节日文化担负起承载民族共同文化心理素质，维系民族意识，作为纽带连接传统文化与未来发展的责任。浦市龙舟节集中而鲜明地表现了浦市人的精神气质，浦市人热爱龙舟是珍惜民族傳统，因为龙舟文化是浦市人迈向未来的精神支柱。

然而，在一切以经济发展为中心观念的引领下，再受到世界文化大变迁浪潮的冲击，民族传统文化面临十分严峻的挑战。许多优秀的传统节日和民族文化不断丧失，将导致民族特质逐渐消失、民族意识逐渐淡化，以现代工业文明的理性主义文化精神为主导的功利主义思想盛行。可悲的是很多人并没有意识到这一问题。他们出于自身的考虑，或是为了政绩，或是为了相安无事，以丧失优秀的、特色鲜明的传统民族文化为代价，换取所谓的“经济繁荣”和“社会稳定”，这让人感到痛心和惋惜，也是违背社会发展规律的。

以浦市龙舟节为例。浦市龙舟节已经有上千年的历史，是浦市人的精神寄托，也是引领浦市人不断前进的精神力量。由于时代的原因，浦市龙舟节曾一度消失达20多年，在这期间人们从未忘记祖祖辈辈留下来的传统，他们心里怀念，但总是感到无能为力。近几年来，浦市古镇正在大力开发旅游业，此时人们似乎从中看到了希望。2014年浦市的一些精英开始着手恢复龙舟节，试图重拾龙舟大旗。然而复兴之路并没有想象中那么顺利，一方面是当年沅江正在发大水，水流比较急，浦市龙舟又很久没有下水，很容易出事故。也正是由于这个原因，当地政府出于安全考虑，更怕出事，所以百般阻挠，出通告严令禁止龙舟下水，甚至还派出警察到现场准备抓人。但是，浦市人恢复龙舟节的决心不容置疑，这点“洪水”在他们眼里根本不算什么危险，于是他们极力说服现场指挥的领导，再三保证之后终于得到允许。浦市龙舟节消失20多年后终于在2014年农历5月再次恢复。然而，浦市龙舟节在复兴三年之后又面临新的问题。浦市龙舟节作为传统民间节日，是中国传统文化最灿烂的一部分，它既有深厚的文化内涵，又有丰富的仪式感和物质空间，但没有获得相应的文化地位，甚至受到政府的打击，让人觉得缺少意识形态的“合法性”。这似乎严重打击了当地人积极性，有些人表示来年不再举办龙舟节，这表明刚复兴不久的浦市龙舟节又即将走向衰落。

传统民间节日在内受到现代生产生活方式的冲击，失去了应有的味道，其文化传承和传播的功能也在衰退；在外受到全球资本所支配的消费文化的侵蚀，在与西方、与现代性的对抗中都处于弱势。这使得经受多重打击后的传统节日已经失去原有的地位，对于城市中的很多人来说无论是传统节日还是其他节日，都只是一个假日或休息日而已，但是对于浦市这个小镇上的人们来说，龙舟节已成为他们生活中不可或缺的一部分，是带领他们迈向前进的精神食粮。每个传统民间节日作为一个文化符号，都是一定历史条件下的产物，它们既具有增强社会凝聚力和民族认同感的功能，在旅游开发等方面，它还具有一定的社会经济功能。民族文化作为旅游业可持续发展的灵魂，缺乏文化内涵的旅游产品在市场上是没有竞争力的。浦市龙舟节是具有鲜明地方特色的传统民间节日，其规模之大、持续时间之长、影响力之深远，完全可以打造成浦市旅游业的一张靓丽名片，而不应该沦为各级政府“谈龙色变”的打击对象。最后，笔者希望国家和地方政府越来越重视本土的传统节日，也希望浦市龙舟节从此走向复兴，而不是再次沦陷。

（湖南师范大学公共管理学院）