杜兰兰

摘 要：文章运用现代语义学的义素、义素分析等相关的理论和研究方法，从义素的角度对汉语中称谓性谦词的义位进行义素类聚分析，理清其语义特征和类聚特征，在语义的形式化描写方面做一些尝试。

关键词：汉语；称谓；谦词；义素；类聚

中图分类号：H03 文献标识码：A

一、多义类聚分析

多义类聚是词语多义现象，是义素在一个词语里类聚两次或多次，形成多个义位，即形成词语多义的现象。多个义位由于蕴含义素类聚的因素，所以这多个义位是既相互独立又相互关联的。

洪成玉（2002）的穷尽性语料抽取中共有六个称谓性谦词具有多义类聚现象，即家公、卑末、老仆、下官、贫道、奴。除“家公”是指称词（即称他人的词），其余五个都是自称词（即称自己的词）。

（1）“家公”作为谦词有两个义项：①谦称自己的祖父。“昔侯霸之子孙称其祖曰家公。”（《颜氏家训·风操》）②谦称自己的父亲。“时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？”（《后汉书·王丹传》）

“家公”的义位结构式一：（称谓）（指称）（谦称）k{（两层亲属）[（亲属）→（生育关系）（男性）]的[（亲属）→（生育关系）（男性）]}

义位结构式二：（称谓）（指称）（谦称）k[（亲属）→（生育关系）（男性）]

“家公”的两个义位都包含有（称谓）（指称）（谦称）（亲属）（男性）的共同义素，这些就是贯穿在“家公”的多义类聚中的中心义素。通过对二者义位结构式的比较就可以区别其义位，从而构造其义项。

（2）“卑末”两个义项：①低级官吏。②谦称自己。“小娘子若不弃卑末，结为眷属，三生有幸！”（《京本通俗小说·冯玉梅团圆》）

义位结构式一：（人）（职位）（官员）（+地位低）

义位结构式二：（称谓）（自称）（谦称）（+地位低）

“卑末”的两个义位都包含有（+地位低）这一共同义素，这就是贯穿在“卑末”的多义类聚中的中心义素。两个义位通过这一中心义素类聚，通过其他非中心义素而互补分布。

（3）“老仆”两个义项：①老年仆人。②老年人谦称自己。“魏其大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎？”（《史记·魏其武安侯列传》）

义位结构式一：（人）（职位）x{（照料）k[（雇主）←（雇佣）]}（老年）（男性）（+地位低）

义位结构式二：（称谓）（自称）（谦称）zh{（人）t[（老年）（男性）]}（+地位低）

“老仆”的两个义位都含有（人）（老年）（男性）（+地位低）的共同义素，并通过这些中心义素类聚。

（4）“下官”三个义项：①属吏对其长官或国主的自称。“下官每读其书，未尝不废卷流涕。”（南朝梁江淹《诣建平王上书》）②官吏对自己的谦称。“下官昔承颜色，早蒙车骑之知。”③泛称自己。（唐陈子昂《薛大夫山亭宴序》）“下官禽鸟，不能致力生人，为足下转达桂家三十娘子。”（《太平广记》卷十八引唐李复言《续玄怪录·柳归舜》）

义位结构式一：（称谓）x（自称）zh[（人）（职位）（官员）（+地位低）]k[（上级）v（君主）]

义位结构式二：（称谓）（自称）（谦称）zh[（人）（职位）（官员）（+地位低）]

义位结构式三：（称谓）（自称）（谦称）zh[（人）（+地位低）]

“下官”的三个义位都含有（称谓）（自称）（谦称）zh[（人）（+地位低）]的共同义素，并通过其类聚。三个义项的差别体现为三个义位具有不同的义素。

（5）“贫道”两个义项：①（唐以前）僧人的谦称。“支道林常养数匹马，或言：‘道人畜马不韵。支曰：‘贫道重其神骏。”（《世说新语·言语》）②（唐以后）男女道士的谦称。如：“贫道姓张，双名道玄。祖传道法，戒箓精严。三十七代，辈辈流传。”（元吴昌龄《张天师》第三折）又如，“采秋便问道：‘炼师何来？道姑笑道：‘贫道云游的人， 脚跟无定，是从来处来。”（清魏秀仁《花月痕》第四八回）

义位结构式一：（称谓）（自称）（谦称）zh{（人）f[（宗教）（佛教）]}（+财力弱）（+唐代以前）

义位结构式二：（称谓）（自称）（谦称）zh{（人）（±男性）f[（宗教）（道教）]}（+财力弱）（-唐代以前）

“贫道”两个义位都含有（称谓）（自称）（谦称）（人）（宗教）（财力弱）的共同义素，并通过其类聚。

（六）“奴”三个义项：①男女通称，相当于第一人称“我”。“奴，第一人称代词，和‘我相同，男女尊卑都可通用。”（蒋礼鸿《敦煌变文字义通释·释称谓》）②女子美称。“妇人自称奴……盖始于宋时。……贵近之家，其女其妇，则又自称曰奴。是宋时妇女，以奴为美称。”（清钱大昕《十驾斋养新录》卷十九）③妇女的謙称。例如，“奴是薄福人，不愿入朱门。”（清孔尚任《桃花扇·拒媒》）

义位结构式一：（称谓）（自称）zh[（±男性）（±地位低）]

义位结构式二：（称谓）（指称）k（-男性）（赞美）

义位结构式三：（称谓）（自称）（谦称）zh（-男性）

“奴”的三个义位都含有（称谓）（-男性）的共同义素，并通过其类聚。

应该指出的是，多义类聚中的非共同义素是呈互补分布的。如“贫道”一词中，其非共同义素“佛教”和“道教”就是互补的，二者不能共现。

二、近似类聚分析

义素的类聚不仅是一个义项内部的义素类聚，也可以是不同义项不同义位中的义素类聚关系。两个或两个以上的不同义位之间，其语义联系很紧，核心义素相近（似）而附加义素有别，范畴义素相近（似）而特征义素有别，固定义素相近（似）而临时义素有别，这么一种大部分义素相近（似）并且起着主导作用的现象，就是近似类聚。相近（似）的义素类聚在一起，其外化的表现就是同义词（近义词）的聚合。

在指称词中，如谦称自己的妻子的有“拙荆、拙室、拙妻、拙妇、贱内、贱室、贱房、贱荆、寒荆、敝房、荆人、荆布、荆妻、荆室、荆妇、山荆、山妻”；谦称自己的父亲的有“家父、家严、家尊、家公、家君、家府、家大人、家王”。以下笔者试就谦称自己的父亲的词语来分析义素的近似类聚现象。

义位结构式如下：

家父：（称谓）（指称）（谦称）k[（亲属）→（生育关系）（男性）

（±有官职）]

家严：（称谓）（指称）（谦称）k[（亲属）→（生育关系）（男性）（严格）]

家尊：（称谓）（指称）（谦称）k[（亲属）→（生育关系）（男性）

（-地位低）]

家公：（称谓）（指称）（谦称）k

[（亲属）→（生育关系）（男性）（+年

长）]

家君：（称谓）（指称）（谦称）k

[（亲属）→（生育关系）（男性）（+贤

明）]

家府：（称谓）（指称）（谦称）k

[（亲属）→（生育关系）（男性）（+有

房产）]

家大人：（称谓）（指称）（谦称）k

[（亲属）→（生育关系）（男性）（+有

官职）]

家王：（称谓）（指称）（谦称）k

[（亲属）→（生育关系）（男性）（+有

官职）（王侯）]

这八个义位都表示（称谓）（指称）（谦称）k[（亲属）→（生育关系）（男性）]这一指称义，但它们的区别就取决于各自不同的隐含义素或者说特征义素。（称谓）（指称）（谦称）k[（亲属）→（生育关系）（男性）]是它们近似的主要依据。

又如：

贫僧：（称谓）（自称）（谦称）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}（+财力弱）

老衲：（称谓）（自称）（谦称）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}（+年长）

这两个义位都表示（称谓）（自称）（谦称）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}，所不同的只是各自的特征义素不同，且这几个特征义素不具有对立性，即在一定的语境下这几个特征义素可以共现，因此也是义位的近似类聚。

这一类聚现象有助于计算机构建同义词库，并依据这一词库中义位的非共同义素来区分词汇之间细微的差别，在古今汉语机器翻译时做到精确。

三、对立类聚分析

郭伏良（1997）：“与义素近似类聚相对的是义素的对立类聚。凡两个独立的义位之间，个别义素彼此互为对应，呈相反或相对的联系，即为义素的对立类聚。”对立类聚是客观事物矛盾性在语义层面的体现，同时也是义位联系性的表现。由于有了对立，义位就有了对立面，它的存在才有了价值和据以判断的依据。

研究义位间义素的对立类聚现象，同样有助于描述义位并区别义位间的细微差别，同时使计算机在判断词义方面、人工造句的选词方面更准确。

对立类聚以共同义素为核心，以区别义素为辅助。在义素类聚上，有否定对立类聚和角度对立类聚两种常见类型。

1.否定对立类聚

否定对立类聚即区别义素互相否定。比如：

贫僧：（称谓）（自称）（谦称）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}（财力弱）

贫尼：（称谓）（自稱）（谦称）zh{（人）（-男性）f[（宗教）（佛教）]}（财力弱）

“贫僧”与“贫尼”的义位义素在（±男性）上就是否定对立类聚，（+男性）或（-男性）只能取其一，不可能有中间的模糊状态。换句话说，就是“贫僧”和“贫尼”二者之中任一个义位，不能同时共现（+男性）和（-男性）两个特征义素。而在上文提到的“贫僧”“老衲”两个义位中的特征义素是可能共现的，因此这二者是近似类聚。

2.角度对立类聚

角度对立类聚，在称谓性谦词方面，就表现为称谓时的指称方向的对立。有以下两种情况。

第一种情况，指称词称谓时是从说话人指向除说话人之外的他人的，是由本体指向外界，是外指；与之对立的是自称词，称谓时是从说话人指向说话人本体的，是由本体指回本体的，是内指。比如谦称自己的词和谦称与自己近亲属的词就可以视为这种情况的类聚。例如：

“蒙”的义位：谦称自己。“岂欲之而不能，将能之而不欲欤？蒙窃惑焉。”（《昭明文选·张衡〈西京赋〉》）李善注：“蒙，谦称也。”其义位结构式为：

（称谓）（自称）zh[（人）（±男

性）]

这是自称，是从本体指回本体。

“小婿”的义项之一：谦称自己的女婿。“员外道：‘令婿为何而死？刘翁道：‘小婿不幸得了痨病之疾。”（明·冯梦龙《警世通言·宋小官团圆破毡笠》）

其义位结构式为：（称谓）（指称）（谦称）k{（两层亲属）（+男性）[（亲属）→（生育关系）（-男性）的（配偶）]}

这个指称，是从本体指向外界。两个义位从指称角度而言是角度对立类聚的。也可以看出，这种角度对立类聚的义位，义位间的义素重合性不高，差异甚大。

第二种情况是：一种是指称词，称谓时由他人指称来确定指向该义位，该义位代表了客体；另一种是自称词，称谓时由自己指称来确定指向该义位，该义位代表了主体。例如：

“小婿”是个多义项的词，除上文言及，还有一个义位：女婿在岳父母前谦称自己。“蒋兴哥道：‘小婿不好说得，但问令爱便知。”（明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》）

因此其义位结构式有二。义位结构式一：（称谓）（指称）（谦称）k{（两层亲属）（+男性）[（亲属）→（生育关系）（-男性）的（配偶）]}

义位结构式二：（称谓）（自称）（谦称）zh{（两层亲属）（+男性）[（亲属）→（生育关系）（-男性）的（配偶）]}

这种情况下的角度对立，义位之间的义素基本重合，而由一个义素就决定了二者的差别，这是与第一种情况的不同之处。

这里的（+男性）和（-男性）是在不同的义位层位次上共现。针对这样的情况，现有的编程技术使得计算机也可以实现识别的任务，就是制定一条规则：当互补的义素共现时，取外不取内。

具体解释：当互补的义素在不同的义位层次上共现时，取处在义位结构式最外层的那个义素。这一条由规定的（）[]{}优先级别可确定，因为我们规定（）级别低于[]，能被[]嵌套形成[（）]；[]级别又低于{}，能被{}嵌套形成[]，整个可能形成的基本层次是{[（）]}，这样，处于更外层位置的义素的相对内层的来说就是更上位的，代表的是更上位的概念。

在计算机程序中，只需要把这套规则写入程序并通过该程序来告知计算机根据{[（）]}这一符号的优先级别为识别共现的对立义素的层次性，这是可以做到的。“小婿”一词的两个义位中，（+男性）相对（-男性）而言是更外层的，因此也是更上位的，（+男性）才是决定该义位的义素，（-男性）是（+男性）的下位概念，没有（+男性）的层次高。

以上两种情况都是指称和自称角度的对立类聚，但从上文分析的过程来看，将它们细分为两种情况是完全必要的。

参考文献：

[1]郭伏良.义位间的义素类聚分析[J].赣南师范学院学报，1997（1）.

[2]洪成玉.谦词、敬词、婉词概说[J].首都师范大学学报（社会科学版），1998（5）.