⊙ 马德丰［牡丹江师范学院文学院，黑龙江 牡丹江 157011］

——樱庭一树小说中人物形象的分析

⊙ 马德丰［牡丹江师范学院文学院，黑龙江 牡丹江 157011］

樱庭一树是一位立于轻小说文坛顶峰的自由作家。生于20世纪70年代的她接触了信息时代的巨大变化，所以她的作品也对当今的社会有所反思。本文以《荒野》《不适合少女的职业》《GOSICK》《我的男人》《赤朽叶家的传说》五部作品为研究对象，通过分析其小说形象，深入了解樱庭一树小说的人性观，借此来分析樱庭一树对人性美丑的独到见解。

樱庭一树 人性 日本

人类获得了生存下去的能力，并在这基础上开始追求幸福。物质上的丰富已经不再能满足人类，精神上的需求在日益扩大。同时，信息化时代的到来令人与人之间的交际方式发生了改变，也带来了人与人之间的隔阂。在信息化时代的背景下，文学界也倾向于描写人性的复杂，来满足人们日益增长的精神需求，日本的通俗文学也是如此。自由作家樱庭一树的作品就写出了人性的美与丑，并通过其笔下的人物表达了作者对人性之美的认可与对人性之恶的否定。本文旨在通过解读樱庭一树不同时期的文学作品，来分析作者的思想内涵。

一、人性之美——小说中的正面形象分析

樱庭一树作为自由作家，起初的作品是以轻小说的文体问世的，所以除了作品内容涉及人性黑暗面之外，其主旨都伴有温馨的色彩，小说中的乐观基调也是显而易见的。樱庭一树早期小说中，正面形象所体现的人性也可大体分为对亲情的肯定、对爱情的赞赏和对友情的向往，令人从亲情、爱情和友情中领悟人性的光辉。樱庭一树的小说诠释了一幅慈善、美好、温暖的正面世界图景：父母会为了孩子拼尽全力，即便有时做了徒劳的事；恋人间也会相互关心；朋友间也在人生前行的路上给予帮助。在黑暗的背景下，樱庭一树总是能把握结局的光明。这种风格让人无法对现实产生失望，而是对人性之善产生了向往。

（一）对亲情的肯定樱庭一树对亲情有着自己深刻的理解。她在小说中表现的亲情也不仅仅是亲人间为了拯救彼此而做的牺牲，还包括了慈母、慈父的温柔与奉献，体现出母爱与父爱的伟大。在《赤朽叶家的传说》《GOSICK》有两位母亲形象——赤朽叶万叶和柯洛蒂亚。樱庭一树通过描绘这两位母亲来表现出对亲情的肯定。赤朽叶万叶预见未来的能力告知她会有丧子之痛，因此万叶在面对儿子时，唯恐与儿子相处的时间更少。正如人们面对即将逝去的重要事物时，总是特别恐惧，万叶的行为诠释了这个道理，体现出了母爱的真实。另一位母亲柯洛蒂亚则更深入地展现了母爱。柯洛蒂亚的儿女是柯洛蒂亚被强暴所产下的孩子，她把理应被抛弃的孩子当作毕生的至爱，难以相见的二人也没有抛弃亲情，互相淡漠。同时，她的小说中也有慈父形象。在腐野淳悟领养小花以前，小花的父亲明知小花并非自己的亲生骨肉仍然以命相救，最后溺亡。以上这三种情况可以看出，樱庭一树对亲情这种朴实的情感是持肯定态度的。在大的社会背景中，这种情感是代代相传、铭刻在人的血肉之中的。不管社会如何变革，亲情也不会变得脆弱，人与人之间的亲情是永恒的。

（二）对爱情的赞赏爱情这个主题是樱庭一树小说的“主旋律”，樱庭一树笔下的爱情也是多样的。在《荒野》这部小说中，主人公北野内荒野在十二岁之际邂逅了一名冰冷的少年并随后坠入爱河。与之相对比的是北野内荒野的父亲。生性好色的父亲和众多的女性有着私情，而对再婚的妻子也慢慢失去了兴趣，导致妻子离他而去。在不美好的婚姻下，北野内荒野对爱情的感悟也越来越深刻。爱情这种情感将人类与野兽区分开来，单纯的繁衍并不是人类的追求。人类渴望着生存，更渴望幸福，爱情为人性增添了美感，拥有爱情也是常人所希望的，如《GOSICK》中维多利加与久城一弥间的相互扶持。爱情作为一种情感丰富、滋养着人性美的一面，因此，樱庭一树将爱情作为其作品的主旋律。

（三）对友情的向往樱庭一树在《赤朽叶家的传说》中表达了她对友情的向往。毛球与蝶子两个人是一对挚友，蝶子在随后的变故中走入了歧路，最后锒铛入狱并在狱中自杀，而毛球在得知蝶子的遭遇后放弃了暴走族的人生，走向了平凡之路。两人的友谊在蝶子自杀后也未结束。毛球十分珍重这份友谊，将她们二人的青春故事画成了漫画，让更多的人关注，还把自己的女儿命名为瞳子（日语发音音近蝶子）。友情确实是美丽的，原始先民在面对自然时，一己之力往往是杯水车薪的，这就需要群居生活下的互惠互利，这一跨步使人类面向了社会化，同时也将友谊植入了人性之中。这是自然的、美好的。樱庭一树通过描写一段不平凡的友情，表达了自己对友情的向往。

二、人性之丑——小说中的负面形象分析

与正面形象相比，樱庭一树小说中的负面形象更为深刻，如为了写小说而迷失在情欲中的作家、因伤了腿而终日在家中饮酒消沉的渔夫、渴望拥有爱情而最终疯狂的女佣、实施家庭暴力的歌手等。这些人性之丑遍及了樱庭一树的小说。

（一）充斥私欲的人性人性是不乏丑陋的一面的。说起人性丑陋的开始，那便是私欲。私欲虽然创造了人类的积极性，但也成为人性的阴影。私欲的扩张会令人偏执，以至于最后走向疯狂。《GOSICK》中布洛瓦伯爵就是这样的人，他为了称霸扭曲自己的人性。他追求炼金术，制造不死人战士，在失败之后又把目光投向了培育优秀的人种，最终因私欲走向疯狂。这就是人性之丑，樱庭一树的笔下这种形象林林总总。人不是完美的，人性也不是完美的，有了人性美就会有人性丑。充斥私欲的人性令樱庭一树产生厌恶，但现实社会也确实如此。

（二）人际间的冷漠樱庭一树小说中人与人之间的冷漠可以分为三种：一种是布洛瓦伯爵对待自己女儿的态度如同对待工具一般，一种是下人们害怕赤朽叶家族报复而对少主的情妇真砂采取的冷眼，一种是社会上对弱势群体忽视。这三种人际间的冷漠从家庭到家族甚至社会都有涉及。可见，这是一种具有普遍性的人性的丑恶。人性原有的美正在逐渐被人舍弃，人们自甘堕落选择了人性中丑的部分。这在《荒野》之中有所体现。山野内正庆玩弄女性的情感，沉迷于情欲，并把经历改写成小说。山野内正庆的责任编辑即便知道了也没有去关注，大家都选择了冷漠。这样的情场浪子人们都只因为他写出了好的小说而去赞扬他，却没有人指责他的道德问题。社会上的冷眼与漠视是普遍的，正因如此，社会被一股氛围所笼罩，冷漠也成为大家讨论的热门话题。小说对人与人之间冷漠的描写仿佛淡淡一笔，却意义深刻。

（三）背德下的迷茫伦理约束着人的道德底线，伦理的丧失是另一种人性之丑。这里需要提到樱庭一树获得直木奖的名作《我的男人》，这部作品描写了小花与父亲之间的情爱。两个人相互渴求着对方，背德的二人过着亦父亦子，亦女亦母的生活。随后腐野淳悟明白了小花可能是自己的亲骨肉，女儿可能也明白了这一点，但两个人继续维持着禁忌的关系。《我的男人》的获奖理由是：“这是一个带有神话性的故事，尽管有人会对作品流露出的反道德、反社会倾向感到不快，但作者大胆地揭示了生活中的‘蜜’与‘毒’，让人感受到某种力量。”爱情本该是甜美的，但是伦理的丧失让这段感情不被承认，这正是人性之丑的部分。伦理的建立来自于血缘，伦理的丧失在东方人眼中是大不敬的。伦理的丧失是反社会、反道德的，是一种人性的晦暗。在樱庭一树描写出的那种不凡之恋中，伦理的丧失并不是两人所期望的，一种人性之丑改变了两人的人生，明明知道这是不正确的，却难以割舍。人总是会被庞大而又复杂的人性系统所左右，夹杂在希望与绝望的边缘，如果不幸选择了错误的道路，就只能被迫走向黑暗的人生。不过对这种背德究竟是否应该肯定，樱庭一树产生了疑惑。从伦理道德的角度来说，这份感情不应该存在，但是它却深深吸引着人们。这种人性之丑是樱庭一树小说中所体现的，也表达了樱庭一树在人性美丑交织下的迷茫。

任何事物都不是两极分化的，所以即便在丑到了极限的环境下也会有美的出现。相反则亦然。樱庭一树的小说皆是先苦后甜，在书写着人性之丑的同时，忽然出现人性美，给人以希望。在这美丽与丑陋的世界中，人性美并不是最主要的形态，犯罪、不道德的行为普遍存在，但在这种社会背景下，人性之美会给人以救赎。樱庭一树笔下众多的人物形象阐释了人性的美与丑，她的作品有助于我们更好地反思自身、反思社会，这也是樱庭一树作品的现实意义与艺术价值所在。

[1][日]樱庭一树.赤朽叶家的传说[M].田肖霞译.北京：人民文学出版社，2012.

[2][日]樱庭一树.我的男人[M].林青华译.上海：上海译文出版社，2013.

[3]徐媛媛.第138届芥川奖、直木奖揭晓[J].外国文学研究动态，2008（2）.

作者：马德丰，牡丹江师范学院文学院在读本科生，指导教师为牡丹江师范学院文学院教师焦玲玲。

编辑：赵斌E-mail:948746558@qq.com

2014年黑龙江省高等教育学会“十二五”高等教育科研青年专项课题“经典影视资源在外国文学教学中的研究与实践”（14Q119）；2014年牡丹江师范学院青年学术骨干项目“后殖民主义视域下的阿米尔·汗电影研究”（QG2014010）