摘 要：以《董逃行》、《王子乔》等诗歌为例，分析乐府古辞游仙诗在汉魏时期形成的原因，主要为历史文化背景原因和古代统治者对求仙问道的热衷。

关键词：乐府；古辞；游仙诗

作者简介：朱玉纯（1993-），女，黑龙江省七台河市人，广西民族大学中国古代文学专业在读研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-18-0-01

游仙诗在汉魏时期逐渐发展和成熟，与当时的历史文化背景和统治者的推崇有着重要的联系，统治者的推崇是游仙诗兴起的重要原因，而历史文化背景尤其是庄子的艺术描绘则影响了游仙诗的艺术风格。

一、庄子的艺术描绘使人向往

汉初社会崇尚黄老学说，学习和研究庄子思想的人自然也多，《庄子》书中对“神人”的奇妙幻想，对读者来说是非常具有吸引力的。例如《逍遥游》描写“神人”美而不食人间烟火：

“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”[1]91《齐物论》描写“至人”寒暑不侵：

“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况厉害之端乎！”[1]107

尤其是对列子可以“御风而行”[1]89的形象描写，给读者留下了深刻的印象，并逐渐引申和转变为后来人们心中的神仙形象的重要特征。也许庄子对这些“至人”、“神人”等艺术形象的描绘，其最初的目的并非是描绘神仙，而是为了阐明他理想中的“无待”的境界，但这些艺术描写却为后人提供了想象空间，逐渐成为古代历史和文化的一个重要组成部分，“无待”、即超越现实物质条件束缚的“神人”形象也成为了神仙的标志性特征。……