摘 要：高觉新是中国现代小说史上著名人物形象，高觉新处在时代动荡的风口浪尖和思想的更迭之处，但他却显得与新风潮格格不入，在陷于“孝”与“情”冲突的境地时，他的选择始终体现着“孝”字当头的古老准则，他的悲剧命运带有自觉地“引颈受戮”的意味。“孝”源于儒家文化中的“忠孝思想”，有着深刻的历史和文化渊源，在五四新文化运动中遭受了“人道主义”的冲击。孝在情先，孝情矛盾，即理智与情感的分裂，成为了高觉新命运悲剧性的重要原因。

关键词：儒家文化；孝道；爱情；高觉新；悲剧

作者简介：李思雨（1994-），女，汉族，山东滨州人，烟台大学人文学院中国现当代文学专业2016级研究生，研究方向：中国现当代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-18-0-02

一、儒家孝道的“卫道士”

高觉新是一个积极维护封建孝道和封建父权的典型代表，可以说他是儒家孝道的“卫道士”。儒家学说倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，“孝是儒家精神的根本性观念，它首先呈现了父慈子爱式的天然感情。”[1][P94]

“家”在高觉新的心里占据极其重要的地位，他产生这种观念的原因可以追溯到古代。在中国文化中，“家族”是一个重要的概念，且男性在家族中占据了十分重要的地位。成为一个集“孝顺的儿子、可敬可亲的兄长、标准的丈夫、慈爱的父亲和一个有责任心的国民”[2][P13]于一身的治家能手，是大多数男性的人生追求。尤其是长子，对于中国的传统式家庭更是起着不可替代的作用，“嫡长子继承制”中长子既是“臣”又是“子”，父辈的旨意与权威，不仅意味着正确，更意味着子辈的绝对服从，尤其是长子更应该对孝道这一准则俯首躬身地实践。……