摘 要：苏青20世纪40年代的海派文学女作家。其作品无论是小说还是散文，无不散发出浓浓的女性意识。品读苏青作品，品味其重视身心体验、关注实用性的思考和注重自身剖析反思的女性意识。

关键词：苏青；女性话语；女性意识

苏青，活跃于20世纪40年代的海派文学女作家，与张爱玲齐名，堪称文坛耀眼的“双子星座”。她出版了长篇小说《结婚十年》、《续结婚十年》、《歧途佳人》，散文集《浣锦集》、《涛》、《饮食男女》和《逝水集》等。纵观其作品无论是小说还是散文，无不散发出浓浓的女性意识。

以“女性意识”为中心的文艺观，是1929年英国现代女作家弗吉尼亚·伍尔芙在《自己的一间屋子》中提出来的。其基本思想是反抗父权制度对妇女的身心束缚与压迫，反对妇女的盲目屈从，要求妇女解放。由于“五四”新文化、新文学运动以及欧美妇女解放运动的影响，女性从被排除在社会生活以外，长期禁锢在家庭的方寸之中，深受父权、男权压迫，没有独立的经济地位，没有受教育的权利，长期以来从属和依附于男性的现状中觉醒过来。随之而产生的女性文学虽表达了恋爱自由、婚姻自主、女性解放等思想，但依然没有摆脱传统男性话语写作，依然游走于男性文化框架中。

苏青的创作弥补了“五四”女性叙事的不足，其作品内容远离宏大叙事，关注女性内心的感受体验，纯粹从女性的视角出发，流露出清晰而自觉的女性意识，用别具特色的“女性话语”讲述女性在男权制的重压下，所遭遇的生存困境，从而探寻自身出路，表现女性追求独立、自尊与自强的意识。

1 女性意识之一：重视身心体验

“革命之后三十多年来，中国社会固有的宗法和旧礼教势力对女性的压抑，非但没有排除，反而变本加厉。”1苏青对此一时空下女性现实生存境遇有着深切体会，她所创作的小说和散文都是以自己生活经历为基础，用女性话语抒写独特的女性体验，写出男人所不知的领域，充分展示了女性的真实。如她对生育时的感受描写：“肚子痛得利害起来，一阵过后，痛即停止，不一会，却又痛起来了。后来痛的时候多，停的时候少，而且痛得更利害了，几乎不能忍受，咬紧牙，扳住床杆，才得苦挨过去。西医说：屁股不要动；但是我实在觉得非动不可，而且想撒尿，又想大便了。”2相信只有经历过此种刻骨铭心之痛的女性才能这般形象而真实的表达。苏青通过对女性身体疼痛的描写，将女性的身体体验大胆而率直地呈现给读者，更在女性读者中产生共鸣。

在有关女性性爱问题上，苏青也是敢冒天下之大不韪。五四时期闺阁女作家们如冰心、凌叔华、苏雪林、冯沅君、庐隐等都是要么干脆回避要么含蓄曲笔，即便是30年代的丁玲，她笔下的莎菲追求的也无非是超越世俗生活的“性爱乌托邦”。而苏青却惊世骇俗地将“男”置于和“饮食”同等的“女人之大欲”的位置上，道出“饮食男，女人之大欲存焉”。 她在《结婚十年》中这样描写“我需要一个青年的，漂亮的，多情的男人，夜夜偎着我并头睡在床上，不必多谈，彼此都心心相印，灵魂与灵魂，肉体与肉体，永远融合，拥抱在一起。”3在《谈性》一文中，大胆声称：“其实我以为只有真正有爱情的性生活才可以使人满足”。4女性欲望表达是如此赤裸裸地不加掩饰，想别人之未敢想，言别人之未敢言。袒露女性隐秘的本能欲望，释放了女性被传统所圉长期遮蔽的情欲。

2 女性意识之二：实用性的思考

苏青不满于男权文化中心对女性的压迫，但对“娜拉”式出走又有清醒的认识和实用性的思考。她用自己的亲身经历诠释了高喊女性解放在现实的冲击下终究只成为一句苍白无力的口号，将五四和新文学中的新女性解放的神话撕破，强调没有物质的基础，再强大的精神支撑也会倒塌。如在散文《论离婚》中，苏青具体写出女性想做“娜拉”之难。“十八九岁的娜拉跑出来也许会觉得社会上满是同情和帮助，二十八九岁的娜拉便有寂寞孤零之感，三四十岁的老娜拉可非受尽人们的笑骂与作弄不可了。”5可见，出走后如何是女性要直面的现实问题。针对这一问题苏青试图在作品中提出解决女性生存困境的方案，给广大女性指出一条可实现的生存之路。在《续结婚十年》和《歧途佳人》中苏怀青和符小眉两位女主人公离婚后都在积极探索自身出路。

3 女性意识之三：自身剖析反思

苏青把对生活的点点滴滴感受经过情感的过滤融化到文字中，她的作品透着悲欢离合的无奈也有自剖自省后的超然。

她在《结婚十年》中通过苏怀青这一形象塑造，对中西文化结合下的女性角色进行了剖析和反思。作为接受过高等教育的新女性，怀青在结婚的日子里也不得不在花轿里接受轿神对新娘贞节的考察，还要在闺房中充当展品；产房产女后不仅受到男性的蔑视，也受到婆婆、小姑等不同辈分的女性的轻蔑，自己心里虽有不满但也为生女而觉得不是那么理直气壮；因为丈夫的不喜欢她放弃了自己热衷的写作；甚至在得知丈夫婚外恋时也不得不忍辱负重……苏怀青的10年婚姻，从新婚、求学、生育、逃难、寻职到离婚的整个过程，就是女性对自身价值、人格尊严的追求和失落的过程。苏青以切身的经历反思了作为接受了新思想的新女性，却沦为与传统女性一脉相承的异化对象。究其原因是根深蒂固的传统依附思想已经内化到女性的血液里，在男权中心依旧盛行的社会里，她们终究避免不了人格被异化的命运。她指出女性要保持清醒的认识，明确自我价值，知道自己应该选择什么样的生存方式并全力以赴。因为：“放在女人面前的只有一条道路，便是向上！向上！向上！”6

蘇青不仅把女性的恋爱、婚姻、生育、养孩子、工作等生活体验进行真切的实录，而且还不失公正地述说女性自身的缺陷和劣根性。“苏青在许多文章里叙写了女性所受的压抑，然而她是清醒的，她决不一味地叹苦经或抱怨社会不公，而是十分理智地看到了女性自身所具有的虚荣、爱面子、好嫉妒等被扭曲的品格。”7

苏青以她敏锐的观察和真切的体验对女性自身进行剖析反思，试图唤醒广大女性的自觉和独立意识，激励她们勇敢地走上自救之路，走上真正的解放之路。

参考文献

1.谭正璧.论苏青与张爱玲[J]风雨谈.1944.12

2.3.4.5.6.苏青.苏青经典作品[M]北京：当代世界出版社.2003年5月，第150页，第137页，第12页，第76页，第39页

7.徐晓芳.苏青散文浅析[J]吉林省教育学院学报. 2006.2

作者简介

张盼，硕士，武警后勤学院讲师。