赵玉霞

摘要：因果观是中国传统的宗教观念。深谙佛法及民间传统因果观念的蒲松龄在《聊斋志异》里写了大量因果报应的故事，以达到劝善惩恶的创作目的，同时也反映了他的因果观念：如“善恶皆有报”“对世间万物皆应有善心”“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”等。因果观有社会积极意义，应该肯定《聊斋志异》因果报应内容的社会教化和警示作用。

关键词：因果；善恶有报；警示；肯定

中图分类号：I207.419 文献标识码：A

因果观是中国传统的宗教观念。西汉刘向《说苑》提到：“夫有德者，必有阳报。”道家著作《太上感应篇》里说：“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。”因果观更是整个佛教理论的支撑。佛法里说：“万法皆空，因果不空。”“一切诸果，皆从因起；一切诸报，皆从业起”因是原因，果是结果。业即指一切身心活动，分为身、口、意三业；报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。

《聊斋志异》创作的基本指导思想之一就是劝善惩恶。深谙佛法及民间传统宗教观念的蒲松龄，在创作中有意并娴熟地运用了因果报应这把利剑，达到惩恶扬善的目的，最有说服力和震撼力。蒲松龄写因果报应有以下内容及特点：

其一、善恶有报，丝毫不爽：

小說中好多篇章引导人们行善，要人明白应该善待父母、善待兄弟、善待朋友、善待世上一切人，并且要善待动物、禽类乃至植物。这与佛教主张的“万物皆有灵”是相通的。在小说里，因为种了善因，这些善行皆得到了善报。……