邵长鹏

摘 要：要切实加强高校大学生社会公德教育，在课堂教学时要注意以下几个方面的内容。首先，在教学内容上厘清概念内涵，澄明问题根源：莫把公共治理低效误判为社会公德低下；莫把社会公德失效归因于市场经济理性；让法律的归法律，道德的归道德；学会感恩，用好激励。其次，在教学理念上，问题导向意识突显与底线思维警钟长鸣：问题导向意识要突出；政治要有底线思维，情绪要传播社会正能量；破除社会上对思政老师的刻板印象。最后，在教学方法上：提升现代教学技术在课堂互动中的应用频次和效果；用“对分易”做好课堂互动工作，注重案例教学，警惕“三个滞后”，学以致用。

关键词：思想道德修养；法律基础；社会公德教育

《思想道德修养与法律基础（2015年修订版）》在第五章“遵守道德规范，锤炼高尚品格”中专门讨论了社会公德、职业道德、家庭美德和人个品德的内涵和要求，这一章内容知识点整合有序，条块归整，逻辑结构清晰明朗，与高中教材《公民道德与伦理常识》中专题二“公民的道德生活”知识点自然衔接，一一对应。在第五章第一节“社会公德”中，开门见山，直接引入公共生活的特征与公共秩序必要性，然后水到渠成地论述了公共生活中道德规范的内容和如何自觉遵守社会公德，最后与时俱进地论述了网络生活中的道德要求。教师要引领学生解决好“什么是社会公德，为什么要遵守社会公德，怎么遵守社会公德”等问题，这是教学重点与难点所在。

一、教学内容：厘清概念内涵，澄明问题根源

（一）莫把公共治理低效误判为社会公德低下

社会公共道德水平的高低，折射出一个国家与民族的文明程度与现代化水平，亦是国民性与文化底蕴的缓慢释放，更是公共治理规章制度配套完善和生效发力的过程。保护环境，交通违章，公物破坏等问题有时候就是一个公共治理缺员、缺位、缺失的问题。如在2017年5月，上海徐家汇公园的一只黑天鹅被两位快递小哥偷回家宰杀炖萝卜煮着吃了。事发后，公安机关马上介入立案侦查，最后以杀害国家二级野生保护动物的罪名把这两位30岁左右外地来沪打工的快递小哥刑事拘留。事态的发展，让人唏嘘不已。这就不仅仅是社会公德的问题，而是触犯刑事法律的问题。上海在处理这类事件时，有法可依，有法必依，执法必严重，违法必究，值得其它兄弟省市借鉴。再如网约车问题，上海的应对做法是规范和引导。所谓规范，就是法律法规与规章制度的规范，关键是措施得当、执行到位；所谓引导，就是利益与舆论的引导，关键是利益的精准引导。

制度和公共政策对个体行为模式具有决定性的重塑作用。在日常生活中，人们在社会权力结构中所处的地位不同，折射出来的行为模式可能会大相庭径，风格迥然。如酒驾入刑以来，酒驾与醉驾乱象得以根本改观。对于社会乱象归因绝对不能夸夸其谈、大而化之地归责于国民性或社会公德，应该切实而微观地分析公共政策偏离制度设计和立法意的内在机理和利益博弈，放弃用宏大叙事泼墨般一笔带过。同时，要看到制度效力的释放有一个过程，正好姜文的电影台词“让子弹飞一会儿”，这种制度影响的滞后性与传统文化的坚实程度和现实利益博弈的激烈程度密切相关，改革过程的攻坚破难正是制度修正调适过程，也是利益分配痛苦转型过程。

（二）莫把社会公德失效归因于市场经济理性

林语堂在《中国人的国民性》一文中，笑谈了“忍”字在四世同堂的传统家庭中的妙用，这既是对封建礼教宗法无力改变时所持有“无可奈何花落去”的惆怅，亦是对权利义务掰扯不清时所谓和谐窘境的嘲讽。所谓一团和气背后恰恰是概权利义务之间界限模糊不分，规则意识不强，惩罚措施不到位，激励制度不明晰所致。要结合第四章《注重道德传承，加强道德实践》中的第二节“弘扬中华传统美德”这一目，把传统美德与传统糟粕要区分开来，把其中带有阶级性和时代局限的阴晦因素剥离出来，把符合市场规律和时代精神的道德精神发扬光大，盘活传统美德中的德目资源，创造性转化和创新性变化，重新诠释重组激活。

（三）让法律的归法律，道德的归道德

绝不能用色厉内荏的道德指责和群情激愤来替代庙堂之上冷静威严有力的法律惩处。假若一个人误把社会问题归因为社会公德和国民性，而无视法律法规制度的设计和配套，只是说明了这个人社会知识的缺乏和专业训练的不足。从日常生活中的小事例出发，如通过公交车让座与逼座事件，可见社会公德与法律之间的内在互动。

让座出于社会公德，逼座有违法律法规。乘坐公车让座是一种道德风尚，而非强制义务，即便在法律上也没有明确规定强制有座位的乘客让座。若有人让座，善莫大焉，值得称赞；若因没有人让座，就逼迫有座乘客让座，这可就有违天理，因为没有法律法规赋予你这个权力去强制别人让座。为老不尊、坏人变老还是老人变坏的问题不在课堂的讨论范围之内，年龄不是区分谁能合法占有座位的标准。作为市场行为的主体，乘客享有的基本权利还是需要保障的。

只有厘清基本权利义务，才可以进一步追究道德上的责任义务。有座位的乘客有坐着不让的自由与权利，站着的乘客不能因为自己没有座位而强制别人让座，冷嘲热讽，恶言恶语，甚至拳打脚踢的行为，这是践踏了别人的尊严，踩触了法律的红线与地雷，必将受到刑法的严罚。这种社会习气更为蛮横暴戾，必须严加制止与纠正。

（四）学会感恩，用好激励

虽说给老、弱、病、残、孕妇让座是天经地义的事，是起码的社会公德，但要人们知晓没有人欠你一个座位，受益人需要知道表示感谢。口头上的感谢和微笑，这是最基本的社会秩序良性互动与强化。假若道德感化不能行之有效，那么适当对乘客尊老爱幼的公德心进行物质和精神激励不失是一个次优路径。

读过《吕氏春秋·察微篇》的同学会注意到“子贡赎人”和“子路受牛”这两个小故事。孔圣人在几千年前都能感知到的道理，难道现代人还不觉醒吧？所以《民法通则》第19条和93条规定拾得遗失物（含漂流物和失散的饲养动物）和无因管理，有权要求受益人偿还或支付相關必要费用，这也是于情于法都是合理的。按照社会契约论和制度经济学的视角，遵守社会公德有助于节约社会成员的交易成本，增加了社会可预期性和安全性，若是从这个意义上认识，适当的报酬未尝不可。

二、教学理念：问题意识突显与底线思维警钟长鸣

（一）问题导向意识要突出，案例分析题库建议常态化

近年来与社会公德相关的热点问题突显、矛盾发展激化、阶层撕裂严重，广大思政教师完全可以把这些热点新闻作为本章节教学案例来分析讲解，引入社会公德理论知识，并加以解决。当然这些案例都要经过精心加工和取舍。要加快步伐切实推动《思想道德修养与法律基础》教学案例库建设，主要有以下几个方面的好处：一是有利于教师课堂讲解时增加理论知识的趣味性。二是有利于大学生社会调查时验证理论知识的实践性。三是有利于考试出题时试卷质量的稳定可靠，方便快捷。案例库建设要从热点性、示范性、影响性三个因素入手考虑，本着立意高、花样多、口味新、数量足的原则，从日常生活作起，关注社会热点，常态化落实增加到案例库中。

（二）政治要有底线思维，情绪要传播社会正能量

警惕社会上诋毁中国共产党和社会主义光辉历史的错误言论，杜绝“吃党的饭，砸党的锅”的现象发生。在课堂上分析社会热点问题时，尤其要注意引导在校大学生正面积极的情绪，严禁反动言论在课堂上传播。坚守底线思维，包括法律法规的底线、社会主义制度与国家利益的底线、公序良俗的底线。

（三）破除刻板印象

高校思修老师不是死板教条的马列主义老太太，要让身边的人摒弃这种错误的刻板印象。我们讲课不做又臭又长的裹脚布，不做茅坑里的臭石头，不弹让人昏昏欲睡的催眠曲。如复旦大学的陈果老师，她《思修》课讲的就让人耳目一新，如一股清风吹过沉闷的两课课堂。思修课老师应该精心备课，善于抖包袱，既要富于幽默感和自嘲感，又不要滑入庸俗、低俗、媚俗的泥潭，巧妙把握好一个度，进一步调动学生学习积极性。

三、教学方法：提升现代教学技术在课堂互动中的应用频次和效果

（一）用“对分易”做好课堂互动

要做到互动常态化、制度化、技术化。当下中国的思政课教学，毫不客气的说，就是在与手机屏幕奔跑竞速。不管你是教授还是助教，只要你能把大学生埋头看手机改变为抬头看黑板和老师，那么他的两课教学上就成功了一半。大学师生都要善于使用互联网和多媒体技术，特别是基于微信平台的教学辅助软件APP，如“对分易”。按照我自己的经验，“对分易”比“出题优”效果好，主要是因为前者基于微信平台，不需老师自己导入学生个人信息，也不用师生重新下载安装APP。以“对分易”为例，它里面有布置作业、考勤、随机分组、讨论区、在线练习、课堂提问、调查问卷、投票等功能，便捷性、趣味性与实用性融合在一起，极大的方便师生互动，节省了课堂点名、布置检查作业、了解学生思想动态等工作的时间。当然，要用好这些功能，需要老师在备课的时候，不仅仅要备教材、备学生，还要备技术。

（二）注重案例教学

在讲解“网络生活中的道德要求”时，有很多例子可以拿来分手，如毕福剑酒桌戏辱领袖视频曝光后被央视撤职，凤姐、干露露、郭美美背后的网络推手秦火火（网名“立二拆四”）被刑拘判刑四年，大学生与网友约会被骗，青少年网络游戏上瘾等。用这些事例，告诉大学生要坚守社会公德底线。

（三）要警惕“三个滞后”

一是理论知识发展滞后于现实实践要求；二是教材内容更新滞后于理论知识发展；三是教师接纳进度滞后于教材内容更新。虽然本章知识点脉络清晰、有条有理，但是在教材内容安排上问题导向意识缺少，学理挖掘深度略浅，没有及时把学术上和社会上的热点问题归入教材体系中，故我们要阐释热点背后的归因，寻找解决问题的对策。

（四）学以致用，充分结合社会实践

认真学习社会公德的规范、积极培育社会公德意识、加快提升践行社会公德的本领。当发现所教班级有参加献血、志愿者服務等公益活动的学生时，要及时对他们提出公开表扬和热情鼓励。知行统一，德才兼备，这才是德育成功的最终目标和根本标志。