柯晓春

（湖北省黄石市阳新县高级中学）

《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（后简称《侍座章》）中，记载了孔子与四位弟子一次看似平常的座谈，从子路、冉有、公西华的答话及孔子对他们言语的评价，不难看出这是孔子“礼治”“仁政”思想的折射。但仔细品味，孔子话语中还透露了对出世的无奈，对隐世的向往。

孔子年轻时是一个很有抱负的人，他周游列国，为的就是能用他的思想主张治国、一心为民，期望有道君主能接受自己的政治主张，实现儒家仁政王道思想。只可惜乱世尚武、重典，他以德治国、希望能延续周朝的礼制、讲究君君臣臣父父子子（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）的思想主张，在当时不受待见。屡屡碰壁之后，隐世修身的想法开始在孔子内心滋生，这种思想开始大多数来自外界，到晚年则自己也深有感悟。在《侍坐章》中，面对曾皙“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想境地，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也”。有人认为曾皙描绘的是一个风清景美、和平宁静的社会环境，表达了孔子礼乐治国的崇高境界，是礼治后出现的太平盛世，因而引起了孔子的强烈共鸣。但笔者认为，曾皙所描绘的太平盛世，更像是个世外桃源，是避世隐士所向往的境地，孔子之所以长叹后表现赞同，是因自己救世之举处处碰壁，在不得不向现实低头的同时，希望退隐而居，无拘无束地享受生活。

《史记·孔子世家》中记载了这样一个故事：