李小丽

李泽厚先生在《（论语今读）前言》中有这样一段论述：“……虽然好懂，但毕竟是几千年前的语言文字了，好些地方对生活正急剧变化的今天和明天的年轻读者，已不是那么容易理解。”这“好些地方”正是我们应该细读的地方。

儒家精神的核心思想是“仁”以及由此而生发的“和”的观念。但是由于《论语》语言的简约，对这些术语并没有详细的阐释，因而细读显得很必要。我在教学中重点进行了两种尝试。一种是对“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和”章节的细读，一种是对反复多次出现的“仁”及其所在句子的细读。

一、关于“和而不同”

“和而不同”即“我不赞成你的观点，但我捍卫你说话的权利”，很多老师都喜欢这样引证。我以为不妥，如此印证似只在强调个人言论与思想的自由。参考译文也只是简单地翻译成“君子和谐却不同一，小人同一却不和谐”，很抽象，难理解。因而，我们借鉴了周振甫先生在《古代散文十五讲》中对《论语》散文特点的论述，试图引导学生由“和”这一术语的来源找到更具体的理解。于是设计了这样的细读方案：

第一步，展示两则对此章的解读材料。

ppt展示杨伯峻《论语译注》对此章节的一段解读：

“和”如五味的调和、八音的和谐，一定要有水、货、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味，一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。晏子说：“君臣亦然。君所谓可，而有否焉，以去其否。”因此，史伯也说，“以他平他谓之和。”“同”就不如此，用晏子的話说“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否；