杨水琴

借物言情、托物言志是诗歌中的一个重要的表现手法，诗歌中描写的花草树木，往往象征着诗人的某种情感精神。这是一种修辞方法，准确地说，它叫隐喻。根据乔治·拉科夫的观点，隐喻不仅是语言现象，它更是人类思维的一种规律。当我们为了认识甲事物时，我们通过对乙事物的认识来间接进行，这时我们就是在进行隐喻思维。认知隐喻学诞生之初，拉科夫用两个概念域之间的映射来解释隐喻，新近的认知神经学认为隐喻实际上是认知神经元的附带激活。例如我们从诗歌中看到的花草树木，大脑中被激活的不仅有认知这些植物的神经元，更有常用来认知某种情感的那部分神经元。因为有了隐喻的思维规律，所以语言中才有了隐喻的修辞现象。

隐喻思维有一个倾向，即我们倾向于利用具体、简单的事物现象来认识、理解抽象、复杂的事物或现象。而“植物喻人”就是其中最常见最重要的一个。它不仅体现在日常语言中，也体现在诗歌当中。这里我们按照拉科夫的思路，尝试分析一TS一隐喻在中国古典诗歌中的运用，看看诗歌是怎样借物言情、托物言志的。

先请看一个不是诗歌胜似诗歌的例子，《论语》中有句非常有名的话：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子虽然认为多识鸟兽草虫之名不为无益，但这里的话，绝不是为赞美松柏而言。大家都知道，他说的是人，说的是人的表现及精神。具体而言，这里运用了“植物喻人”的隐喻，这一隐喻有以下基本映射：