严冬至

近读欧阳修的《秋声赋》，深为文中的童子形象所吸引。文中不多着墨，简笔勾描，童子形象已跃然纸上，读之可亲可信，可感可论。

欧阳修为秋声作赋，实为人生而放悲歌。其援自然之秋而伤人生之既老，借悲秋之聲而消胸中之块垒，得自然之运理而释老怀之沧桑。文章议论由浅入深渐入佳境，说理精妙能警愚顽之心。

历来，普遍意义上都认为童子这一形象，是作为一个抒情楔体，触发议论，引入说理，并从结构上呼应前后，使文本完整。余以为，这种解析未能尽出奇妙，仔细品读，回味良深。

我们可以先从欧阳修与童子二者的情感阅历层面，往前做一次推论。对于客观世界的认知，如从两人情感积淀的深厚与丰富层面进行对比，显然二者间差距是巨大的。这就导致欧阳修悚然而听之的秋声，在童子的内心世界情感深处不可能激起相同或相似的共鸣。童子的内心世界是明净的，他未能产生相似共鸣，或许是源于他涉世未深，缺少共鸣的情感储备，没有触发点。当他不具备如欧阳修一样可以先入为主的认知模式时，屋外的世界也就如同他内心所认同的一样“星月皎洁，明河在天”了。至于，夜行之衔枚赴敌，执金铁互撞者，至于涛起云涌，风至雨骤，哪里有呢？欧阳修所问的声音，只在树间而已。这是多么明亮而纯净的回答。

这老少间的一问一答，甚是相谐。倘若换成苏轼与之问答，苏轼必是回答“噫！秋声也，胡为乎而来哉？”秋夜的静寂，寂寥就此打破，二人必会飞天遁地，谈玄说理，饮酒高歌，洒泪奠月，悲发秋声，一发而不可收拾了。……