付骁

摘要：从纪昀和王国维对“意境”的使用来看，意境源于诗人的眼前实景。诗人用语言符号将眼前的“难状之景”再现出来，读者由此想象出具有景深效果的视觉景观。意境对应的语言表达方式是描写，景是其摹仿对象，“阔远”和“如画”是其美学特征。诗人运用的透视描写是文学意境生成的形式基础，相反，议论和叙述等语言表达方式达不到这种效果。意境可分为“视错觉”式、“门窗借景”式和“平面重叠”式三种类型。意境和“不隔”“诗要显”等诗歌理论的核心均为“状难写之景如在目前”。中原战乱催生了中国山水诗，南方“如画”的山水景观是意境生成的现实基础。中国现代学者对艺术品形式的轻视和对“形似”的恐惧导致了意境的泛化，虽然这能使读者远离偶像崇拜，但同时也使后者忽视了对文学作品的直观体验。现代读者没有必要在意义的问题上纠缠不休，体验到在语言中栖居的乐趣就是审美活动的理想境界。

关键词：意境；可视性；透视描写；如画；偶像崇拜

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：16738268（2017）02012108

目前学界对我国文论独创范畴“意境”的研究处于停滞状态。根据以往研究成果，意境的源出处是伪托王昌龄的著作《诗格》。但是，作者只提出了概念，到底哪些诗作或诗句符合这个标准则语焉不详。这就导致了后学对意境诗歌的具体特征不甚明了，大家也只能停留在整合中国古代“意”和“境”相关理论资源的基础上进行再阐发的研究层面。最近比较有建设性的文章是寇鹏程教授的《意境研究存在的问题与意境的真正内涵》[1]9296。……