摘 要：中国古代的诉讼文化以和谐精神与无讼理想为中心，在这种总原则指引下，又产生维护秩序与贯彻伦理纲常的具体原则，这种价值取向对中国的诉讼文化产生巨大影响，并且影响到古代传统法制的方方面面。

关键词：诉讼文化；无讼；秩序；伦理

中国传统诉讼文化的价值取向以“和谐”精神与“无讼”理想为总原则，在其总原则之下，又有两个具体的价值取向：一是维护“秩序”，二是贯彻伦理纲常。早在春秋战国时期各家学派的观点虽有所不同，但基本精神却高度一致，那就是人与人之间，人与自然之间，和谐融洽、安宁无争。为了达到这种理想局面，首要条件就是人们之间不能有争执，不能有纠纷 ，更不能用诉讼的方式来解决纠纷，人们之间应该相互礼让，重义轻利，不能斤斤计较，急功近利。由此孔子提出“无讼”理想，他说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”另外，西周时期，周公制礼，“礼”成为调整人们最根本的行为规范，而“礼”恰恰是用来促进“和谐”的，是人们彼此之间相安无事，不起争端。正所谓“礼之用，和为贵”也。因此，在古代中国人看俩，道德高尚者不会“滋讼”，风俗淳朴善良之地不会有讼；只有世风日下、道德堕落之时，人们才会争财争利、相讼于庭。从审美上讲，中国古代社会在数千年间始终以“和”为美，如果人们相互争讼，这将是对美的破坏。

同时，“和谐”与“无讼”的理想在中国古代还有其独特的政治价值。中国历朝历代的君主不是通过民主选举的方式取得的政权，而是通过暴力手段夺取的国家政权，所以君主在建立王朝之后，最担心的就是统治秩序的稳定性，既然自己可以通过暴力方式夺取政权，那么其他人也可以通过这种方式。……