宋 磊

竹简秦汉律有大量的有爵者可以享受法律特权的法令，极大地冲击了我们以往对秦汉律的认识。许多学者认为竹简秦汉律中“以爵减、免、赎”刑罚是儒家思想影响下的产物，称之为“议爵”，并认为这表明竹简秦汉律中已经具有“八议”的早期形态①崔永东先生称竹简秦汉律中有爵者的法律特权为“议爵”，并认为：“与‘八辟’中的某些内容存在着相通相似的地方。”参见崔永东：《儒家刑法思想对秦律影响之管见》，《中国法学》，1997年第5期，第101-102页。杨振红先生认为：“‘以爵偿、免除及赎’应视为唐代以官爵除、免、当、赎法的前身。”参见杨振红：《从出土秦汉律看中国古代的“礼”“法”观念及其法律体现——中国古代法律之儒家化说商兑》，《中国史研究》，2010年第4期，第106页。曹旅宁先生认为“可以看作‘八议’制度的早期形态”。参见曹旅宁：《张家山汉律研究》，北京：中华书局，2005年版，第97页。龙大轩先生认为：汉律中的“以爵减、免、赎”是“八议”的体现。参见龙大轩：《八议成制于汉论考》，《法学研究》，2012年第2期，第183页。，甚至由此引出了法律儒家化问题的争论。②瞿同祖先生认为：“秦、汉之法律为法家所拟订，纯本于法家精神。”“汉律虽为法家系统，为儒家所不喜，但自汉武标榜儒术以后，法家逐渐失势，而儒家抬头，此辈于是重整旗鼓，想将儒家的精华成为国家制度，使儒家主张借政治、法律的力量永垂不朽。”从而提出了法律儒家化的命题。参见瞿同祖：《中国法律与中国社会》，北京：中华书局，2003年版，第357-358页。杨振红先生认为：“对于同一犯罪行为，要根据犯罪方和受害方的社会地位，采取轻重不等的原则，以维护社会上层的地位和权益。……