路明

【摘 要】哈萨克族文化中的舞蹈文化，是在哈萨克族人民长期生活环境以及生活习俗下形成并延续。鹰舞，又名布尔克特毕。通过哈萨克猎人们狩猎时的情景，惟妙惟肖地模仿猎鹰在捕获猎物的过程中奋勇战斗的各种动作及抓获狡猾的猎物的艰辛历程。表现出哈萨克族人民对动物的崇拜，以及哈萨克族人与动物的友好相处、与大自然和谐统一的传统文化。

【关键词】哈萨克族；民俗舞蹈；布尔克特毕

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）08-0160-01

一、布尔克特毕的历史由来

哈萨克古老的民间舞蹈有着悠久的历史内涵，这与其民族长期游牧生活密不可分，歌舞成为抒发本民族对生活以及大自然热爱一种方式。狩猎作为游牧民族不可缺少的一项生活内容，传统的心理机制及狩猎活动的习惯性胜利动态，自然地映射在舞蹈艺术之中。“布尔克特毕”是哈萨克族具有典型的以狩猎中猎鹰模拟形式的民俗舞蹈。在长期的狩猎过程中，他们细致观察各种动物，掌握了动物的各种特性，并积累了丰富的狩猎经验，猎鹰就是猎人在狩猎时最亲密的小伙伴。哈萨克语称猎鹰为“克兰布尔库特”，哈萨克族牧民多在冬季用鹰捕捉野兔、狐狸等猎物，每次出征总是满载而归。而这些场景都被哈萨克人民编成了舞蹈，丰富了哈萨克人民的舞蹈艺术。在哈萨克族民间流传着许多赞美猎鹰的诗歌和乐曲，而“布尔克特毕”则是用舞蹈形式来表现山鹰勇猛无畏形象的代表作。通过表现猎鹰捕捉狐狸的整个过程，形象艺术地表现了猎鹰奋勇战斗，坚韧不拔的精神以及最后抓获狡猾的猎物的艰辛历程。“鹰舞”又称“布尔克特毕”，就是使用身体语汇对狩猎者训练猎鹰以及与猎鹰一起捕猎食物过程的生动描写，体现出哈萨克族作为游牧民族以狩猎活动为生活方式的特点。

二、布尔克特毕的表演形式

“布尔克特毕”的舞蹈语汇被当代舞蹈文化工作者吸收，编成一套哈萨克舞蹈基本功训练造型教材，应用于哈萨克舞蹈的创作中。表演由一位猎人、两只猎鹰和一只狐狸组成，动作多为模拟再现猎鹰在捕捉小狐狸过程中的外观姿态，利用神头、挥动双臂（抖动翅膀）、扭身俯冲、眼神左顾右盼（天空中巡视的神态）等优美的动作来表现猎鹰在捕猎过程中所表现的姿势。舞蹈中还把鹰在空中自由翱翔、暴风雨中搏击、搏击长空飞翔、捕获猎物的动作刻画得淋漓尽致，动作刚健苍劲，充满草原气息。表演猎人的扮演者通常内穿套头式高领衬衣，衣领上多刺绣有彩色图案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮带，上系小刀，下穿便于骑马的大裆皮裤，头戴用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱形帽，脚穿皮革制成的套靴。猎鹰表演者头戴用山鹰制作的帽子（把鹰尸晒干，肚内掏空，安两根系带系在头上），反穿黑皮坎肩（舞台表演与民间表演在服装的设计上有所出入，民间猎鹰扮演者全身套上厚重的鹰式全身模型服饰，一直到大腿根，配黑色裤子）。鹰舞表演時间、地点不受限制，无论喜庆节日或自己娱乐，在舞台、草原或毡房内，或男或女，或老或少，都可以即兴表演，具有广泛的群众基础。音乐由“卡拉角勒哈”乐曲基础上演变而来的“鹰舞曲”伴奏，节奏铿锵有力。

三、布尔克特毕的传承发展

2009年，哈萨克动物模拟舞蹈（布尔克特毕）被列入新疆维吾尔自治区第二批自治区级非物质文化遗产名录，同时还专门设置非物质文化保护单位及传承人。这种实质性的保护无疑是对民间舞蹈的一剂良方，使得民间舞蹈在社会中广泛得到传播，继而传承发展。具有传承性的民俗文化，主要以口耳相传、行为示范的方式推广和传承。乌鲁木齐达坂城区阿克苏乡的富民安居点“鹰舞庄园”，子承父业的马沙里小儿子巴扎尔别克介绍说：“他父亲从五岁开始学习‘鹰舞，随着年龄增加，又教会他弟弟和儿孙们来表演。”“鹰舞”老人虽然已经去世，但是“鹰舞”表演却没有停歇，接过他“鹰舞”表演服装的弟弟说：“哥哥在去世之前特地给他交代过，哈萨克族人都喜欢看‘鹰舞，希望他们能够一直演下去”。现在，“鹰舞”老人的弟弟、儿子、儿媳、孙子以及村里很多牧民还在继续跳着“鹰舞”，在达坂城区各种大小演出中都能看到他们的身影，观众们对他们的喜爱也从未停止。这是一种继承也是一种传承，正是有那么多民间老艺人对舞蹈艺术的执着与热爱，用心传承才让民间艺术得以保护至今并继续延续下去。

在当今社会艺术多元化的需要下，哈萨克民俗舞蹈“布尔克特毕”并称其独特的舞蹈文化和极富有旺盛生命力的民俗舞蹈艺术特色，渗透了哈萨克民族舞蹈中多元素的精华。这也是传承与发展“鹰舞”最基本、最重要的任务。作为新疆高校研究生的一份子，应该担起重任，努力传承和发展好这种传统的地方民俗舞蹈，不断丰富、创新舞蹈内容。

参考文献：

[1]钟敬文.民俗学概论[M].北京：高等教育出版社，2010（8）.

[2]李季莲.新疆舞蹈[M].新疆：新疆美术摄影出版社，2014（12）.

作者简介：

路 明（1995-），男，汉族，山西长治人，新疆艺术学院舞蹈学院研究生，研究方向：新疆舞蹈史研究。