【摘 要】宗教作为一种文化现象，带有特定的文化传统和意识形态的痕迹，且具有传播性和继承性。电影作为一种大众化的文化艺术形式，其本身根植于特定的文化土壤，换句话说，宗教在一定程度上滋养了电影的成长，宗教作为文化的一部分，与电影有着莫大的关联。尽管现代电影中不会再出现大段的、单一的、面对面的、传教般的镜头，宗教的呈现更多地依赖于导演对宗教的思考和精神层面上的感悟。宗教的观念已经潜移默化地融入到电影中，导演努力把自己对于宗教的思考和对人生的感悟用镜头加以表现。

【关键词】《春夏秋冬又一春》；宗教

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）08-0117-02

一、宗教在电影中的印记

宗教与电影的结合实际上是宗教文化与电影这种传播方式的结合，宗教文化是电影的内核，电影是宗教文化的载体。电影作为传播手段有其特定的传播符号，宗教作为一种传统文化有其特定的气质类型。如何实现浑然天成的结合，关键是要找到契合点。

（一）原生态的宗教人物

《春夏秋冬又一春》中，主角是一位老和尚和一位小和尚，除了角色是典型的宗教人物外，电影中呈现的其他角色也具有宗教文化色彩。鱼是宗教中常见的意象，在现实生活中人们会将鱼放生来祈求健康长寿。青蛙也是宗教色彩浓厚的符号之一，我国壮族便以青蛙为图腾，甚至有过“青蛙节”的传统。蛇更是与宗教有莫大的渊源，《白蛇传》便是以蛇为主要角色的民间传说；在《圣经》中，诱惑夏娃偷吃禁果的也是蛇，蛇是欲望和诱惑的象征。借助佛家语言“众生平等”，影片中出现的“鱼”“青蛙”“蛇”是配角而不是道具。

在宗教文化传播过程中，电影是其传播载体。在电影这种传播方式中，角色是其传播符号。利用具有宗教色彩的传播符号传播宗教文化，这便是宗教与电影的契合点之一。从这些角色的设定上可以感受到浓厚的宗教色彩，也带给影片浓厚的宗教氛围。

（二）经典的宗教故事

“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事，讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙……”影片以这种歌谣的方式开场，故事也是按照循环式的思维逻辑构思的。电影中的老和尚和小和尚住在深山的庙里，老和尚在给小和尚讲故事，讲人生和成长的故事，不同的是，他们自己便是故事的主角。

小和尚在天真烂漫的年纪无意间伤害了鱼、青蛙和蛇，看到鱼和蛇因为自己的过错而死亡，小和尚痛哭流涕，这便是成长中初次经历的痛苦。在情窦初开的年纪偷尝了禁果，这是“人之常情”，毫无历练的小和尚不能悬崖勒马最终铸成大错也在情理之中。人到中年的小和尚最终自食其果，在狱中度过半生，救赎自己的罪孽。《圣经》提到，人生来具有原罪，即骄傲、贪婪、好色、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰。佛家也说人生来要受七情六欲之苦，所以，小和尚的遭遇更像是一种“宿命”。

虽然错误不可避免，但宗教的好处是，无论是谁都可以得到救赎。小和尚在情欲面前背叛了宗教，面对妻子的背叛他嫉妒杀妻，逃亡回到寺庙后浑身充斥着戾气，就算自残也不能获得内心的平静，最终，通过刻完整部经书找回了初心。小和尚的救赎便是看破红尘，最终回到了小时候的寺院，得到救赎的小和尚也变成了老和尚，开始救赎另一个新生命。

二、电影中的宗教思考

电影作为一种产业具有文化传播功能，对观众有着重要的教化功能。宗教的功能之一也是教化，电影和宗教各自的作用殊途同归，这种共同的功能也是宗教和电影的契合点。

“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事，讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙……”从没想到，人生的真谛竟然蕴藏在这首耳熟能详的歌谣里。

（一）天真烂漫的春天。小和尚年龄尚小，不过是一个调皮的孩童，在大自然的怀抱里畅游，过着一种无忧无虑的生活，像每个人都会有的童年一样。但是，在这个万物生长的季节，必定要完成一次成长。这就是对于生命的敬畏。于是，春天快要结束的时候，小和尚看到死掉的小动物时，哭了。

（二）情窦初开的夏天。开门见山，这四个字具有双层含义。第一，小和尚开门见山，在山里看到两条蛇在一起交配；第二，揭示主题。在这个充满风情的季节，正是欲望蔓延的时候，两条蛇缠绕在一起的暗示再明显不过了。随后出现的楚楚可怜的女子，象征着一种性的欲望。我们都有懵懂无知的时刻，对一个人或者对一件事沉醉不能自拔。任何感情都一樣，达到极致便是偏执，乱了心性，失了理智。但是那又能怎么办，连老和尚都说这是“人之常情”，这是每个人成长时期的必修课，人人都一样。

（三）肃杀萧条的秋天。小和尚走了，坠入凡尘，他为爱疯狂了，当他再次回到深山古庙的时候，已经是一个在逃杀人犯，风尘仆仆，眼神暴戾，全身上下充满了绝望与狂躁。他企图用极端的方式救赎自己。

（四）洗涤心灵的冬天。转眼间，当门再次打开时，小和尚已经人到中年了，我们无法确切知晓这些年他经历了什么，但他看上去成熟了，沉稳了。他重新归隐，强身健体、修身养性，曾经的不羁与暴戾荡然无存，我们在他身上看到了如老和尚当年一样的沧桑与从容。于是绕了一圈，回到了终点。导演用了很长的篇幅表现了他往自己身上绑了一块大石头，然后一路艰辛地爬向山顶，期间不断切换过去那些被他绑上石头的小动物的镜头，仿佛是在为曾经犯下的错赎罪，也让人深切感受到生命不能承受之重。然后在冬天快要结束的时候，一个婴儿的出现，暗示着新的开始。

宿命轮回又一春，婴儿长大了，长得跟以前的小和尚一模一样，并且，重复着同样的无忧无虑的时光和调皮捣蛋的行为。又一个春天来了，这是一种循环，蕴含着深刻而复杂的寓意。最初的老和尚也许经历了与小和尚相似的人生经历，所以才能恰到好处地点化他。老和尚很清楚，未曾经历过尘世的风雨，是无法真正明白禅意之所在的。

然而，什么才是真正的救赎，怎样才能得到真正的救赎。当小和尚逃离寺庙的时候背走了菩萨的石像，这象征着对自己所犯错误的救赎。当他带着一身罪恶回到寺庙时，菩萨石像在其左右，这种救赎并没有阻止他走向更加罪恶的深渊。用写着“闭”的纸片，贴着自己的五官，这种行为恰恰说明，他们并没有得到救赎，救赎于无形，释然于无形，虽然五官已经关闭，但是心却嘈杂不堪，这也不是真正的救赎。

导演将影片分为春、夏、秋、冬、又一春五个部分，也是小和尚人生成长的五个阶段。虽然四季循环，但是人们都明白，第二个春天早已与第一个春天不同。四季循环，生生不息，也许人类的生活也是大同小异的循环，但是每个人只有经历了痛苦、烦恼、解脱、爱与恨，才能体味到人生的意义。时光重现，又一春代表又一次生命的轮回。

三、结语

《春夏秋冬又一春》是韩国导演金基德的作品，也是一部典型的带有金基德个人风格的电影。金基德具有水墨画的功底，电影中的场景具有浓郁的水墨画风格，陈旧的木门缓缓打开，展现在眼前的是一片澄澈的湖水。湖水原本平静如镜面，只有小船驶过时会荡起几圈波纹。附近的树木郁郁葱葱，在湖面上留下奇形怪状的阴影。远处是隐约的群山，躲在云雾后面。影片的风格依托于导演金基德自身的审美功底和宗教思考。

作者简介：

闫会杰，女，汉族，山东人，艺术类硕士，曲阜师范大学传媒学院戏剧与影视学专业。