荆琳

【摘 要】这部改编自巴金同名小说《家》的话剧，以其独特的艺术价值获得了长久的生命力，曹禺满怀悲悯之情，对残酷的封建制度进行有力批判，并以极大的热情投身于生命价值的探索之中。本文旨在从曹禺话剧《家》的民族形象、表达方式以及艺术价值三个方面试论其民族性。

【关键词】《家》；民族性；诗意

中图分类号：J824 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）08-0018-02

一、奋然前行的民族形象

曹禺话剧《家》中人物众多，涉及到一个封建大家庭的各个阶层，不同身份的人都给观众留下了不同感受，同时在他们身上又都具有一定的共性。曹禺为我们塑造了一系列各具特色、精彩动人的人物形象，一方面大力批判着封建思想对人的迫害；另一方面又使生命的原始力量焕发着蓬勃朝气。

（一）溫婉柔情的女性形象。在曹禺的话剧《家》中，瑞珏几乎集结了世间女子所有的美，一颦一笑中闪烁着和蔼又温厚的柔和，而这个年少的女子终究未褪去那份稚气，初到高家便有一种不可言状的孤单袭进了少女的心，这使得她平静的眉宇间总是泛着一丝淡淡的愁怨。她如同湖边的杜鹃，极力试探着高家的一切，时而低转的呼唤，时而悲痛的哀歌。她识得大局，对长辈孝顺体贴，对弟妹关怀有加，对丈夫更是通情达理。

她幻想有一个真正的家，在发生战乱的夜晚终于圆了她这个短暂的梦。在新旧思想交替之时，瑞珏被新思潮所吸引，其身上每一个细胞都散发着新时代的朝气，即使最终暗香消殒，她依旧散发着新时代的芬芳，一言一行都透露着对觉新诚挚的感情和对这个大家庭的体贴关怀。

（二）朝气蓬勃的青春形象。比瑞珏更不幸的，是意外成为仆役的鸣凤。天生的灵气让她并不缺乏聪慧。她如同夜半醒来的杜鹃，呕心沥血地鸣唱，声音悦耳激昂，十分动听。月光洒落在安静的高府，觉慧对鸣凤倾诉着自己的情愫，他们一同陶醉于“但愿人长久，千里共婵娟”的美好境地。但二人未曾想到现实要比他们预知的更为残酷，势单力薄的反抗终究敌不过封建势力的侵害。当她涣散了所有的气血哀嚎时，终究未逃出恶势力的魔掌。她选择了极端的方式守护着她与觉慧的爱情，唯有天空中的闪电尽力咆哮着，为这只灯火阑珊下的杜鹃奋力痛哭。

失去爱人的觉慧彻底看穿了封建旧势力的丑恶，原本襁褓中的少年第一次领悟到成长的意义。他晓得自己羽翼未丰，还需要培植；他也知道自己的生活不在一个狭小的圈子里，他需要充分的准备来抵挡来日的风雨。他带来了春天，也带来了夏，因为他有初春的盎然生机，勇往直前；又有炎夏一般火躁的性情，一触即发。

借之曹禺早期的戏剧创作，其作品的崇高之处便在于对人的价值的关注，无论是《雷雨》中不顾一切冲破道德伦理束缚的蘩漪，还是《日出》中寄生腐朽资产阶级，靠出卖灵魂和肉体而过活的陈白露，这类女性最初也有着美丽的心灵。不幸犹如串串肥皂泡荡漾在人们的眼前，一个现实的铁针逐个将其点破，使其爆发，曹禺剧作始终站在民族性的角度来思考人的生存境况。

二、浓郁诗意的表达方式

全剧在初春梅花正开之时瑞珏嫁入高府展开，在深冬漫天大雪之际瑞珏的离去落幕，按照春夏秋冬四季的变迁安排戏剧情节。觉新唯父母之命与瑞珏走入婚姻堡垒，贯穿着觉慧与鸣凤新生力量的挣扎，高府的纨绔子弟终于暴露了隐藏的丑行，妯娌间表面的和睦礼让也终于渐渐展现出势利恶毒的嘴脸，瑞珏难产而死代表着以高老太爷为首的封建阶级彻底崩塌，所有的悲剧都不再是单纯悲剧性内容的揭示，而是在努力寻找人生真正的价值。

（一）动静结合的诗意韵律。瑞珏初到高家，便是躁动的夏季，伴着月色人们会在这个季节尽情释放压抑太久的理智，身不由己地回归原始的野蛮侵犯。众人散去，寂静的洞房让人忧心，两个孤独的灵魂同时进入了避风的港湾，在徘徊中试探。洞房内灯火渐熄，远处的梅花像梦一般涌现眼前，杜鹃轻快响亮地在湖滨相伴酣唱。

动与静、快与慢交替的结构为情节的发展推波助澜，形成一种悲喜交加的诗意韵律。满足了观众特有的心理需求，一雅一俗伦理交替、善恶爱憎为全剧增添了极大的民族戏剧特色，观众在观赏中获得精神慰藉。

（二）含蓄深情的诗人气质。月光下一片片莹白的暗香，与潋滟的湖光交相辉映，似乎在召唤着彼此的心绪，凄美而又庄严。觉新的人生充满了无奈与艰辛，面对封建势力的欺凌压榨不露声色，当他开始注意到瑞珏的善良时，他尝试着做起了对未来期盼的梦。海儿的降生使他增添了父亲的责任，夫妻二人的感情得以升华，新生命的到来让觉新有了真正的生命体验，以至于他的身心终于多了一份快活。曹禺以诗化的语言将觉新的情感描绘得淋漓尽致，并以如画的意境烘托了一份美的情致。

曹禺坚持将戏剧做成一种诗的艺术，坚持将诗意的内涵融入戏剧创作中，他一再声称自己的创作是“诗”。中华民族擅长以诗意的语言将故事提升到更高的审美层面，重视人物形象真善美的统一，强调大众对戏剧的认识价值。剧作者对人生的困惑和对新生活的无限追求含蓄温婉，不着痕迹处却尽得风流。

三、穿越时空的艺术价值

曹禺的话剧《家》在主题上一贯继承了“人”的哲学思考，以《雷雨》为起点，曹禺完成对人生价值思考的升华。到了《家》中，在保持原著信念的基础之上，不再像原著一样着重揭示封建制度对人性的压制，而是较为理智地重视对新生力量的赞扬。

（一）再现现实的艺术本质。传统戏剧讲究美与善的统一，注重戏剧的伦理价值，发展到新时代的戏剧，便增添了“真”，重视戏剧再现现实的认识价值。在话剧《家》的第三幕中，是草木又将凋落的暮秋，高家大翁庆生三日，代表封建势力的高老太爷及冯乐山等人还沉浸在一派权贵的虚荣中，这场看似隆重而华贵的寿诞背后，高府的年轻力量开始相继暴露事端，觉民逃婚、梅表姐病逝、婉儿遭到冯乐山的残酷虐待，以及五老爷高克定在外滋事等，看似和睦可亲的儿媳、姨太太终于撕下一层层伪装，将丑恶完全暴露，以高老太爷为首的封建阶层遭到无情地嘲弄。话剧将原著中的丑恶事件集中到这一幕尽情展现，既形成了激烈的戏剧冲突，又预示着腐烂阶层即将溃败。

新旧力量的交涉总会伴随着一群人的无辜牺牲。因为高老太爷病逝，瑞珏被迫搬到城外待产，觉新的不抵抗态度导致瑞珏难产而死。唯一让人欣慰的是，瑞珏临终之前与觉新还在畅想未来，在她身上寄托着太多对于美的追求，即使受到太多的迫害也仍然热爱着她所热爱的一切，漫天的大雪会掩盖一切丑陋，瑞珏的去世为这寒冬注入了一丝春的气息。

（二）青春力量的盎然前行。鸣凤因为反抗无力而死去，但她的死不是悲伤的，死使她成为真正有血有肉的人。她本不该死去，然而一股隐蔽的力量主宰着她，这股力量也许是“命运”。一个可爱的生命短暂而痛楚地消逝，这与高家一个个冷酷的存在形成鲜明对比。

一件件不公的事件彻底刺痛了觉慧的心，他再也无法按捺内心的悲愤，他明白，灯火阑珊的庭院犹如一片坟墓，现实的困顿与美好的愿望如同两个世界，撕扯着他的心理防线。觉慧的出走是青春力量的盎然前行，是对人的价值的真正认识。他的出走不仅是冲出了“家的牢笼”，更是为彻底击败封建势力而施展的青春力量。

通过曹禺的话剧《家》，我们看到了传统戏剧鲜明的民族特色，通常表现为主人公对生命的承受、认识和体验，之后升华为对人生价值的思考。在《家》中，曹禺终于实现了十年来他对生命价值的追求，为后代勾勒了一幅诗意的净土，高歌了一曲对爱情、青春、生命的赞歌。

作者简介：

荆 琳（1992-），女，汉族，山东淄博人，山东艺术学院戏剧影视学院2015级研究生。研究方向：戏剧史。