■切磋琢磨

龚鹏程谈《红楼梦》：情悟双行

《红楼梦》善于利用佛教义理和儒家学说中合而不尽合之处，开创了这种情悟双行的格局，以情悟道，而不舍其情，遂开千古未有之奇

龚鹏程：1956年生于台北，祖籍江西吉安，当代儒学学者和思想家。曾获台湾中山文艺奖等，现为北京大学中文系教授。

假如一切都是因缘夙定，一切都是命中已有定数，那么人间一切悲欢离合，岂非白忙一场。是的，所谓“万境皆空”，就是这个意思。金陵十二钗的命运，早已写在册子上，薛宝钗林黛玉等人无非照着剧本去演罢了。此所以尘世情爱皆为虚幻，钗黛莺燕，盖与土人木偶无异，冥冥之中，早有安排。

土人木偶，本身是无自主性主体意识的。但《红楼梦》所记述的人物却未必无主体意识，像贾宝玉摔玉，说你们讲什么“金玉良缘”，我偏说“木石姻缘”，就是个鲜明的例证。

在夙缘定数观念底下，人物对夙缘定数只是“不知”。不知者谈不上有没有主体意识，在他以为什么都是由他自己做决定做判断时，其实都早被夙缘所定，故其自以为是自主，恰好彰显了它的不自主。佛家说因缘所生法“空无自性”，就是这个意思。

可是，不知者对他的行为既无自主性，自然也就没有责任，此即所谓“不知者无罪”。在伦理上，他无须为自己的行为负责。假如这样，则“福善祸淫”云云，便成了矛盾。因为淫乱者并非他自己的过恶，当然无须承担背后道德的惩罚；行善者之善行，也一样没理由获得奖酬。福善祸淫，岂非虚话。……