COVER STORY 纪

诵读是儿童阅读教育的核心之一，一直以来是各阅读流派争论的焦点。

在2015年5月，本刊曾以《阅读乱象》为题梳理了儿童阅读分级及儿童文学阅读和读经运动之间的争论，但还未触及 “诵读”这一具体形式。诵读涉及选材和阅读形式两方面，可说是阅读中要求最苛刻的内容。如《周礼》曰：“以乐语教国子：兴道、讽诵、言语。”《荀子·大略》：“少不讽诵，壮不论议，虽可，未成也。”西方阅读教育也强调诵读，如国学大师辜鸿铭自幼跟随其英国义父学习英文和德文，其教法即是诵读经典名著，包括莎士比亚和歌德，辜氏由此及彼，精通九国语言，最后成为学贯中西的人物。

可见，古今中西对诵读教育都是尤为重视的。而没有争议的是，大家都认为诗歌和经典诵读是诵读教育最好的内容。

在传统蒙学一面，《弟子规》、三百干等印行不衰。近年来，随着儿童阅读推广日趋成熟，市面上各种诵读读本也相继推出，如《日有所诵》系列，《小学生小古文一百课》系列，还包括各学校自编的校本教材等。而各种教材强调最多的两个关键词是：经典性和儿童性。但要做到却很难。

2016年9月，新教育在 “晨诵午读暮省”实践十多年后，也推出了自己的诵读教材《新教育晨诵》。孔子说：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。借此机会，本刊以新教育晨诵实践为点，由点及面，进一步探讨儿童诵读取得的成绩和可以完善的路径：

如果说诵读是学习母语最好的方式，我们该如何确定儿童诵读内容的经典性？到底什么内容是最适合儿童的？就诵读形式而言，古典诗歌和现代诗歌又有何区别？诵读和音乐有何关系？