秦然升

三代之时，交通阻塞，各地鲜有往来，故一国有一国之国风。自春秋之大变革后，各地间之往来愈密，至于形成中华一以贯之之国风。是何风也？其一曰：道德价值高于一切。《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”其二曰：有超然物外之思，上下于天地同流。《易》《中庸》所言与天地参者是也。

吾国国风之形成，儒墨道三家对其影响最大，而儒家又为二者之本。

墨者之气象似侠士。他们起源于社会底层，更了解民间疾苦，愿“摩顶放踵利天下而为之”。昔者公输般助楚攻宋。墨子闻之，说楚王与公输。二人因禽滑厘等已为宋御守，遂已。墨家组织严密，互相配合，拥有较强实力，故能行兼爱非攻之道。墨子善御守，其能为守御之器，何不能为攻城之器耶！因其非攻，故其攻城之道不传，遂以侠义之风称道天下。其学成为后世诸如商帮之类群众组织自发形成、组织坚固之根本。

道家之气象似隐者。杨朱之流为早期道家之代表，他们“拔一毛而利天下，不为也”，只知全生避害，称孔子为“知其不可为而为之者”。故子路评之曰“欲洁其身而乱大伦”。后期道家，至于老庄，见道体之流行，故知天地與我并生，万物与我为一。其论高矣明矣。其学使国人有淡定从容之心，慨然超脱之志，齐天地万物，致绝对的逍遥。

儒家对国风影响最深，其宗为孔子。孔子少有济天下之志，周游列国欲复兴礼乐，重不得行。遂删诗书，订礼乐，作春秋，赞周易。夫子之后有子思、孟子。二人于人事也，道性善，扬仁义，欲为万世开太平之治；……