李姝荦

【摘要】文章阐述了《巴黎手稿》中的幸福思想：自由的有意识的活动是人类幸福的源泉；人的本质的确证是获取幸福的前提条件异化的扬弃是实现幸福的必经之路。这给我们广大领导干部的启示是：一、坚定共产主义的信仰，为获取幸福明确方向；二、克服异化现象实现自身的解放；三、树立以人民幸福为导向的政绩观。

【关键词】《巴黎手稿》；幸福；启示

幸福是马克思一生都在探索的话题。本文将从《巴黎手稿》中的原文来解读马克思的幸福思想。马克思并没有直接论述幸福思想，而是通过全面分析资本主义私有制条件下工人的劳动和生存状况，指出工人幸福的源泉是自由的有意识的活动，而工人的不幸是由私有财产导致的。工人的劳动在私有制条件下发生了异化，工人的生存状况陷入可怕的贫穷和毫无尊严的境地，在这种情况下毫无幸福可言。怎样才能达到幸福的状态？马克思认为只有消灭私有制才能从根本上消灭异化现象，因此，消灭私有制、扬弃异化是实现幸福的必经之路。

一、自由的有意识的活动是人类幸福的源泉

马克思认为自由的有意识的活动是人类幸福的源泉。第一，自由的有意识的活动体现人的类本质特征。自由的有意识的活动是人的类特性。马克思在《巴黎手稿》中指出：“一个种的整体特征、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰是人的类特性。”人类生命活动的性质是自由的有意识的活动，这是人类区别于其他物种的本质特征。动物也有生命活动，但由于动物没有意识，所以动物的生命活动跟它们自身是连为一体的，人类的活动是自己意识的产物，是一种对象性的存在，人具有自主性，可以支配自己的活动对象，因而在活动过程当中能感觉到快乐和幸福。第二，自由的有意识的活动既改造客观物质世界也改造人的主观精神世界。人通过自由的有意识的活动一方面创造人类生存所需要的生产资料和生活资料，在尊重客观规律的基础之上改造客观世界，从而更好地为人类服务；另一方面，人类在自由的有意识的活动中通过与外界进行交流和互动，使自己的身体和心灵与外界取得平衡，不断地改造主观世界，最终达到完善自身的目的。因此自由的有意识的活动不仅改造客观物质世界，而且改造人的主观精神世界；不仅可以創造幸福所需的物质条件，而且可以创造幸福所需的精神条件，这正是自由的有意识的活动创造幸福的过程。

二、人的本质的确证是获取幸福的前提条件

《巴黎手稿》中蕴含着丰富的人学思想，马克思深刻探讨了人的本质，他批判地吸收了黑格尔的绝对精神理念的合理之处，以及费尔巴哈关于感性、直观的人的学说，建立了人的本质的理论。黑格尔认为整个世界都是绝对精神或绝对理念外化的结果，世界的本体是绝对精神，整个人类世界的发展是绝对精神自我异化的结果，这是客观唯心主义思想。费尔巴哈对黑格尔的绝对精神理念进行激烈地批判，认为世界的本体不是绝对精神而是人，是一种朴素的唯物主义思想，但是他仅仅从宗教领域来分析人的本质，并没有把人放置于特定的历史背景和生产关系中来考察，因此也是具有很大局限性的。

马克思从人的感性活动出发来确证人的本质，认为人的本质并不是感性直观的人，人是具有自主意识的能从事感性活动的人，人从事自由自觉的活动的过程就是对自己的本质的确证过程，在这个过程当中，人能够发挥自己的主观能动性，自由自觉地从事自己喜爱的生产活动，满足自己的生理需要安全需要甚至是自我实现的需要，人只有自由自觉地从事自己的活动，才能够掌握人生的主动权，因此，人的本质的确证过程是人类获取幸福的前提条件。

三、异化的扬弃是实现幸福的必经之路

第一，异化劳动导致不幸。《巴黎手稿》中，马克思指出在私有制条件下，工人的劳动不但不能成为创造幸福的源泉，而且还会导致不幸。马克思指出，异化劳动有四重规定性，具体表现为：工人同自己的劳动产品相异化；工人同自己的劳动活动相异化；工人同人的类本质相异化；人同人相异化。如前所述，工人通过自由的有意识的活动可以创造生产资料和生活资料，也就是说可以创造幸福所需的物质条件，充实自己的精神生活，但是在异化劳动的情况下，工人会感到不幸。马克思指出：“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”劳动能够创造幸福的原因就在于工人在劳动中可以肯定自己，能够自由地发挥自己的体力和智力，能够感到精神愉悦和充实，而异化劳动却击垮工人的身体、摧毁工人的意志，因此异化劳动对工人而言是不幸。异化劳动的后果如马克思指出：“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”假如我们从事的劳动能够让我们占有并支配劳动产品、享受自己的劳动成果、肯定自己的才华和能力，那么我们必然会把它当作一项伟大的事业，因为这能够让我们感到愉悦和幸福，能够让我们实现自我价值；相反，如果这种劳动是强制性的、自我牺牲的劳动，那么我们只会把它当作谋生的手段，如果有其他的选择，我们肯定会对它避之不及。所以，异化劳动只能导致不幸，不能产生幸福。

第二，异化的扬弃是实现幸福的必经之路。既然异化劳动导致了工人的不幸，那么扬弃异化就成了实现幸福的必经之路。扬弃异化就是要把强制性的、外在的劳动变成自由的有意识的活动，把作为维持生存手段的异化劳动变成能确证人的本质的劳动。马克思认为私有财产和异化劳动是相互作用的，他指出：“私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”一方面，工人的异化劳动产生了资本家赖以生存的私有财产，另一方面私有财产的不断积累为资本家剥削工人的劳动力提供了基础和保障，因此私有财产和异化劳动是相互作用、互为因果的。

四、《巴黎手稿》中的幸福思想对领导干部的启示

第一，坚定共产主义的信仰，为获取幸福明确方向

首先，这是由共产主义的本质决定的。在《巴黎手稿》中，马克思指出共产主义的本质是私有财产以及人的自我异化的扬弃，是人真正占有自己本质，是人与自然、人与人之间矛盾的解决。因此共产主义指引人类社会发展的正确方向，是人类社会发展的理想状态，在这种社会形态下，人的一切感觉和特性不再受到禁锢，人能够自由自觉地从事自己喜爱的工作，人的发展不是片面的，而是自由全面的发展；在这种社会形态下，人与自然和谐共处，人与自己的内心达到平衡，人与人之间的矛盾妥善解决；在这种社会形态下，私有财产已经扬弃，生产力高度发展，社会高度和谐，这种社会形态是我们实现中华民族伟大复兴的中国梦的有效载体。共产主义是一种客观的历史运动，这是一个非常艰难和漫长的过程，虽然在短期内难以实现，但并不是遥不可及的，共产主义社会一定会到来。因此，坚定共产主义的信仰是领导干部的职责所在、使命所然，坚定共产主义信仰，就是明确了追求幸福的正确方向。其次，坚定共产主义信仰可以解决领导干部信仰模糊的问题。当前，很多领导干部出现信仰模糊、信念动摇的问题。领导干部信仰模糊，对共产主义信仰不坚定，就会在人生的航船上迷失方向，纵观十八大以来的许多落马高官，许多都是信仰模糊让他们走向了违犯党纪国法的道路。因此领导干部应坚定共产主义信仰，为获取幸福明确方向。

第二，克服异化现象，实现自身的解放

我国现阶段也存在异化现象，对于领导干部而言，异化现象主要表现在几个方面，一是权力的异化，权力是人民赋予的，应该取之于民用之于民，但是却有很多领导干部把权力当作自己的私有财产，以权谋私，滥用职权，中饱私囊，因此就发生了权力的异化。因此，领导干部应该树立正确的权力观，用权为公、执政为民、敬畏权力、慎用权力，警惕权力的异化。异化现象还表现为消费异化，正常的消费活动应该突显消费者的主体性意识，消费者在购买一个商品时应该是基于这个商品对消费者来说具有使用价值和价值。但是现代社会的很多消费不再是一种有意义的体验，异化后的消费不是满足人们的需要，也不是实现幸福的手段，而成为了人们生活的目的，人们把追求幸福的手段和目的颠倒过来，比如奢侈型的浪费消费，跟风式的盲目消费，炫耀性消费。人为了消费商品而存在，只有通过消费，人才能找到自己存在的价值。异化后的消费并不是由人的真正物质需要驱动的，这种消费需求来自于广告刺激或同伴之间的攀比，因此人在消费过程并没有突显自己的主体性意识。当前有很多领导干部也存在异化消费的行为，他们或者是被广告刺激或者是为了跟朋友攀比，在购买商品时不去考虑是否满足自己的物质需要。因此对于领导干部而言，要树立一种正确的消费观。马克思提倡适度消费，反对奢侈浪费的过度消费。适度消费是满足自身合理需要的消费，而过度消费则是被自己放纵的欲望所趋势。正确的消费观包括节约的消费理念、绿色环保的消费理念和具有人文关怀的消费理念，只有这样，在消费的过程中，才能真正考虑自己的消费需求，真正体现自己的主体性意识，从异化消费中解放出来，实现人与自然的和谐相处，实现人与自己内心的和谐稳定。

第三，树立以人民幸福为导向的政绩观

领导干部应该树立一种正确的政绩观，以人民的幸福为导向。马克思在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中就明确了要为全人类的幸福而奋斗終身的伟大理想：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”由此可见，个人的幸福和人类的幸福息息相关。中国共产党人奉行全心全意为人民服务的宗旨，对于领导干部而言，更应该把人民的幸福放在第一位，不能急功近利，不搞形式主义，不做表面文章，应该以造福百姓为当官的目的。以人民幸福为导向的政绩观就是在心中时刻装着人民。树立以人民幸福为导向的政绩观要妥善处理好几个关系：一是要妥善处理好经济增长与社会发展的关系，要把科学发展作为为官从政的主要目标，不能一味的追求经济的增长，不能以GDP论英雄，在经济增长的同时，要更加注重社会环境稳定、精神文明建设、人与自然和谐相处、公平正义的实现、人们幸福感的增强，要全面协调推进社会各方面的建设向前发展；二是要妥善处理好短期利益与长远利益的关系，习总书记曾多次指出：“领导干部要有功成不必在我的境界。”这就告诫领导干部要正确处理好眼前利益与长远利益的关系，比如在完成一项工程时，不能急功近利，拔苗助长，不能只顾自己眼前的政绩而忽视事物发展的规律，要坚持实事求是的思想路线和工作方针，要有心甘情愿为别人做嫁衣裳的心态，甘于做铺垫工作，即使一项工程在自己任期没有完成，也要有平和的心态，把铺垫工作做好，而不是为了增加政绩而急躁行事，使得工程质量不达标，浪费宝贵资源，搞豆腐渣工程；三是要妥善处理好增进人民福祉与追求自己的政绩的关系，领导干部应该树立以人民幸福为导向的政绩观，不能只考虑自己的政绩和仕途，要修身养性、淡泊名利，合理控制自己的欲望，摒除私心杂念，克服人性的弱点。为官一任应该以造福百姓为最终目的，为人民谋福祉，要把人民对领导干部的评价作为一项至关重要的考核指标，干部做得好不好，人民说了算。

习总书记曾强调，党员干部要把马克思主义哲学作为自己的看家本领。《巴黎手稿》是一本不可多得的经典著作，蕴含着丰富的幸福思想，广大党员领导干部都可以从中寻找到幸福的真谛。精读这本著作，可以帮助领导干部树立正确的幸福观，朝着幸福的方向迈进。