洪辉

摘 要 近年来，我国乃至整个世界都掀起了一股“儒学热”，这对我国传统文化的复兴和传扬无疑是件好事，但是我们应该采取何种态度来看待如儒学的“当世之用”，需要我们冷静思考。儒家思想对中国文化，对国人思想的影响根深蒂固，但世人对它的态度，在不同历史时期，却又截然不同，无理性的追捧或是贬低，都不可取。博学、审问、慎思、明辨，而后笃行之，才是可取之道。

关键词 儒家 儒学 当世之用

近年来，我国乃至整个世界都掀起了一股“儒学热”。原因何在呢？个人认为恐怕是为了“治病”。治疗人们的“精神和心灵疾病”。世界经济和科技的发展速度和成果已远远超出人的想象，“上九天揽月”，在如今也亦非难事。可是，人们的精神世界却越来越空虚。放眼全球，战火弥漫；恐怖主义、邪教组织层出不穷；犯罪率、自杀率不断攀升。人们在物质文明极度繁荣的今天，正逐渐迷失自我。

面对危机，人们忽然在故纸堆里发现了一剂良药——“儒学”，自然会激动不已、如获至宝。但是效果如何，恐怕还要看我们对“它”的认识，以及“服用”的方式和方法。

从历史上看，儒家思想在中国的地位起伏不定。

战国时期，孔子及其门徒，“明知不可为而为之”，周游列国，向统治者们兜售儒家思想，但最终感叹“道不行，乘桴浮于海”。秦朝大一统后，儒家思想仍不受统治者欢迎，遭到禁止。直至汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行革新，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容后，适应了中央集权统治需要之后，才获得了“独尊”的地位。到宋、明清时期，儒家思想已扎根于中国人心中，成为社会的主流思想和规范。但随着封建制度的腐朽和衰败，人们在反封建的同时把儒家思想作为封建思想的代表，进行猛烈的抨击，新文化运动时期、建国初期及至改革开放，儒家思想作为封建“大毒瘤”，一直是批判和攻击的对象。孔夫子从“至圣先师”沦落为“孔老二”。

应该说，长期以来，儒学和儒家思想遭人利用和误解，蒙上了很深的政治色彩。

如今，我们迫切要做的是什么呢？或者说应该以什么态度对待儒学呢？

前段时间，中央电视台百家讲坛，请于丹教授讲授《论语》。一时间于丹教授声名鹊起，于是乎，儒学这个“老古董”也颇为时尚了一会。有人曾讥讽于丹教授为“文化超女”，可能评判有些过激，也可能这并非于丹教授的本意，但是把儒学作为一种“文化快餐”，作为一种时尚加以宣传，这种态度实在要不得。因为，我们知道时尚永远都是一种暂时的、非理性的狂热，很快会被遗忘。

如今，儒学被人们从故纸堆里扒出来，大受追捧、推崇，被人们大肆鼓吹。诚然，儒学是我国传统文化的经典，其中有许多值得人们研究和借鉴的思想，但是这种狂热的态度实在不利于我们去还原儒学的本来面目，去研究和借鉴儒学以及研究儒学对当今人们精神世界的积极作用。

我们需要的是冷静和理智；需要的是提倡而非追捧；需要的冷静的读经典，而非断章取义、哗众取宠。当我们能心平气和的研究儒学，才是我们真正尊重和重视“它”的时候。

古人常说“学以致用”。但如今，对于儒学，我们还是太多的停留在“学的阶段”，而很少在“用的阶段”加以研究和论证。

“半部论语治天下”。儒家思想博大精深，有很多地方值得我们学习和研究。但是，最终我们要予以应用，予以发扬，这样才能最终治疗我们的“心灵疾病”。如果仅仅停留在“口头、笔头”，也是于事无补。

对于儒学的重要地位，人们有了一定的认识至少在知识分子阶层获得了极大认同。现在我们需要做的是如何结合当代实际境况，将之应用于我们的日常生活当中，用以指导和规范我们的一言一行，提高人们的思想素质和精神境界。认识“它”的重要性是远远不够的，更重要的是如何践行“它”。庆幸的是，已经有人在这方面做了一些尝试，例如开私塾，在小学生中开展“读经典”等等。如何结合当代实际，对儒学加以扬弃，将之内化于人的精神层面，使人们在心里认同“它”，接受“它”，自觉的实践“它”，才是最为重要的。

对于任何一种经典，我们都应以理性、审慎的态度对之。同样对于儒学，我们也應该由“学”至“问”到“思”及“辩”而后落实于“行”。

任何一种思想的推行到被社会所普遍认可到最终实践，是一个漫长而复杂的过程，其中的影响因素包含经济、政治种种。希望我们首先都能冷静、理智去还原“儒家文化”的真面目，先读懂、学透，在发表意见，而不是别有用心、带有个人目的。否则这股“儒学热”恐怕终难持久。