石修银

（福建教育学院台湾基础教育研究所,福建 福州 350025）

台湾地区高考命题于语文核心素养涵育之鉴示

石修银

（福建教育学院台湾基础教育研究所,福建 福州 350025）

中学语文古诗文阅读教学，常见“只记忆不运用、不思考”之弊，语文核心素养中的“文化的传统与理解”难以真正实现。而台湾地区高考命题关注现实生活情景与古代文化的链接，学生在关注现实文化现象中，解读文化传承的密码，获得文化的渐染，此为我们涵育学生语文学科的核心素养之路。

台湾地区高考命题；生活语境；语文核心素养；鉴示

正在修订的高中语文课程标准，把语文素养概括为“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”。今天，如何在课堂教学中提高学生的语文核心素养，成为一个全新的课题。审视台湾地区的高考命题，于其真实生活语境关注的语文能力测试中，可见“文化传承与理解”能力培养的引领与渠道。我们语文教师与研究者，当思兹鉴兹。

一、生活语境中检测文言语词的领悟能力

对于文言文的教学，我们觉得颇为重视。在教学安排上，每个学期都会优先安排文言文的教学，因其有具体的抓手，在高考测试中所占的比重也大。但事实上，我们的文言教学是存在问题的，突出表现在文言字词的教学，在课堂教学中往往只有“言”，没有“文”：只有文言字词的理解、清通，而没有字词背后的文化领悟与审美把握。比照台湾地区的文言文测试，从其命题背后所反映的教学理念，我们会发现，中学老师与中学课堂研究者在教学指向上对“文化传承与理解”的“忽视”。

且看台湾大学入学考试中心2015学年度学科能力测验试题语文考科：

依甲、乙二诗的祝贺内容，分别选用相应的题辞，最恰当的选项是：

甲、三代冠裳应接武，百年琴瑟喜同帏。今朝福曜潘门灿，戏舞堂前着彩衣。

乙、荣迁指日向南行，福曜遥临万里程。民已馨香生佛事，公应此地不忘情。

（A）天赐遐龄/大展鸿猷 （B）天赐遐龄/里仁为美

（C）天赐遐龄/昌大门楣 （D）昌大门楣/里仁为美

这里其实就是考核“天赐遐龄、昌大门楣、里仁为美、大展鸿猷”等词的理解与运用。大陆一般是放在选择题中考核，题干一般就是“下列成语使用正确或错误的一项是（）”。而台湾地区的考题是放在具体的生活常见的语境中，让考生先要理解贺词的内容，然后把握贺词表达的对象：甲是对一长者夫妻家庭幸福兴旺发达的赞赏与祈愿；乙是对荣升者，是对他前程似锦的祝福与不忘苍生的期待。其答案为（A），这就是在生活真实情景下的考题。如此，不仅考核的内容更丰富，视野更开阔，而且让学生了解日常生活常用的题词，走入社会更能尽快适应。

再看台湾地区大学入学考试中心2008学年度学科能力测验试题语文考科：

教完柳宗元《始得西山宴游记》、欧阳修《醉翁亭记》、范仲淹《岳阳楼记》、苏轼《赤壁赋》等课文之后，教师要求学生用课文中的词语练习造句。下列不符合要求的一项是：

A.芒果冰滋味甜美、清凉解渴，在炎热的夏天吃一碗，真是令人心凝形释，暑气全消。

B.经过保卫人员的缜密调查，失窃事件终于水落石出，大家也消除了对小王的误解。

C.中秋夜晚皎洁的月光映照在海面上，一片浮光跃金的景象，真是美不胜收。

D.参加各种面试的时候，与其正襟危坐，紧张严肃，不如放松心情，从容自然。

这就是我们今天用文言语词造句的考题，我们在考查词语是否正确使用中常用这个考题，但可别忽视题干：“教完柳宗元《始得西山宴游记》……等课文之后，教师要求……”导向就是用课文语词造句，学会在现代生活中使用文言语词，但遗憾的是，我们此之理念阙如。于是我们不妨可多做如此链接的尝试。如学习刘禹锡《石头城》诗:“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”可以要求：你理解“周遭”的意思吗？请造个句子。这样在现代生活中，能真正使用文言语词，方能真正领悟语词意义，方能实现真正的阅读。

王国维《人间词话》道“入乎其内，固有生气”，在传承与理解文化的过程中，就当实现文化之语言载体的理解，进而理解文化因子与思想内质，在课堂的语言领悟中，又如何实现古诗文与现实的链接？一是用现代人的生活如请柬，题词，对联等，考核文言语词的理解与应用能力；二是学习古诗文后，可以让学生尝试在现代语言中嵌入适当的文言词，使语言凝练厚重。在语文课堂实践中，还可尝试让学生就现代语句替换一些俗套的语词。如：读者如果相信这个观点，何妨一试？我们可修改为：诚如是言，盍试为之？

与上海特级教师毛荣富交流，毛老师道：“比如景区需要有篇介绍景点的文字置于景区入口，用大白话来写显然很不相宜，唯有流香的文言才能与景区的古代遗迹相匹配，只有典雅的文字才能与景观的历史气息相吻合。”值得欣喜的是，2017年的高考题就体现文言语词在现代语境中使用的引导。例如全国Ⅰ卷第19题：

下列各句中，表达得体的一句是（3分）：

A.真是事出意外！舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。

B.他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉：“献丑，献丑！”

C.他是我最信任的朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很有启发的回复。

D.我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜，她俩经常一起逛街、一起旅游，话多得似乎永远都说不完。

国家考试中心张开先生道：“考生需要在语言及相关知识丰富积累的基础上，灵活运用所学知识，解决语言运用中所遇到的问题。”［1］撷取日常语言生活中常用的“内人”“舍弟”“垂询”“献丑”“失陪”“寒舍”“千金”“璧还”“承蒙”“恭候”“不吝赐教”“高足”等谦辞、敬语，置之相应的生活真实的交际语境中，既考查“表达是否得体”，又引导学生关注相关的语言文化知识，正确地使用祖国的语言。

二、生活语境中检测古诗文阅读视域

检查阅读视域，牵系着阅读积淀的引领，海峡两岸都重视有加。而联系现代生活，考查阅读的积淀，台湾地区考试中采取的方式，较之大陆的测试更具现实性。请看台湾地区2006年度学科能力测验试题语文考科:

近年知性之旅甚为流行，或依据作家生平经历、作品内容规划文学之旅；或依据历史掌故、地理环境规划古迹之旅。下列艺文之旅的主题，与作品内容相关的配对正确的选项是：

（A）右军书艺之旅——曾巩《墨池记》

（B）游园赏花之旅——陶渊明《桃花源记》

（C）农田酒乡之旅——欧阳修《醉翁亭记》〉

（D）民俗曲艺之旅——刘鹗《明湖居听书》

（E）赤壁泛舟之旅——苏辙《黄州快哉亭记》

试题让古诗文的阅读与现代的知性之旅联系起来，学生答题时，就得熟悉文章，明确《醉翁亭记》不醉酒乡，《桃花源记》不为赏花，而《黄州快哉亭记》中不是赤壁泛舟，而是在“玩之几席之，举目而足”“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指：此其所以为快哉者也”。而大陆的考题往往单薄，题目往往就是“下列旅行主题，与作品内容相关的配对正确的项是（）”。有人说我们的学生走入社会要有一段较长的适应期，这与我们的教学与现实的游离不无关系。

阅读视域的考查，亦为体现在作者、作品、题材的把握与考查。此考查,我们一般就是“下列说法正确或错误的一项是（）”。而台湾地区的考题则予人耳目一新。例如，2003年度学科能力测验试题语文考科的考题：

某文化出版公司打算制作一部介绍“唐代诗人生活”的3D动画，做为教学辅助之用。下列内容，适合纳入此部动画的选项是：

（A）几位诗人在酒楼小聚，歌女吟唱其中一位的诗：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

（B）诗人担任驻边将领的幕僚，写下悲壮的边塞诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

（C）诗人感慨家国沦亡，兴复无望：“渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。”

（D）诗人创作戏剧，供达官贵人在宅院中观赏，剧中主角的唱词是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”

（E）诗人伏案窗前，代人写情书：“展花笺欲写几句知心事，空教我停霜毫半晌无才思。往常得兴时，一扫无瑕疵。今日个病厌厌，刚写下两个相思字。”

命题者从某文化出版公司打算制作一部介绍“唐代诗人生活”的3D动画开始，引导学生调集自己已有的积淀。要知介绍“唐代诗人生活”的目的，而据此选择最为适合的AB两项，因为其他的非唐人所写。当然，这个题目设计也有缺憾，就是从词、曲体例就可看出应该的选项，如果选用与绝句或律诗相似的古体诗或唐人后的诗，选择的难度那就大些。料此题在台湾地区也没有区分度。

今天，在古诗文教学中，不妨联系现代生活，找到现代生活尤其是现代文化（如文化节目、文化旅行、文化创意的产品开发、主题的征文活动）的演绎方式，寻绎现代社会中文化传承密码，让学生体悟文化的传承路径与开拓方向。

三、生活语境中检测文化积淀

文化常识的理解与把握，是实现文化传承与理解的必备要素。对文化常识的考查，已经走入全国卷命题教师的视域。2016年10月14日温儒敏教授在教育部考试中心“2017年高考考试大纲”的新闻发布会上道：“在‘古诗文阅读’部分增加‘了解并掌握常见的古代文化常识’的考查内容也是必要的。这将促进语文教学更加注重优秀传统文化的学习。”比如，2017年全国Ⅰ卷命题：

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

B.建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

……

这样的命题，只是让学生知道这些文化常识，知道这些古典管制行政等的具体区分，属于生硬记忆。令人遗憾的是，我们不论哪级考试，似乎都是此种测试形式，机械而生硬。而台湾地区的命题则更具灵活，更具现实感。例如，台湾2004年度学测语文选择题第21题：

如果我们把古代五经博士或经学专家请到现代社会，以其专业知识提供协助，就经书内容与职务作最适切组合的考量，下列安排适合的选项是：

（A）请“尚书”博士担任驻外大使

（B）请“春秋”博士担任国史馆馆长

（C）请“易经”博士担任法务部部长

（D）请“仪礼”专家担任警务署署长

（E）请“尔雅”专家担任汉语辞典编撰顾问

如此也就将古文的官职与今天的官职有了链接。如果我们只知“尚书，在皇帝左右办事，掌管文书奏章，明初犹沿此制，其后废去中书省，径以六部尚书分掌政务”，不知尚书相当于今天的何种职务，也是难以领悟人物的思想情感与作者的价值取向。

今天生活传承了我们的传统文化，如礼仪方面虚左以让表示对人尊重等等。我们在教学中都可借鉴台湾地区的教学思路，引导学生从古代文化与现代文化中找到链接的线索，解读现代语词的文化密码，如此更能读懂古代的文化，亦能更清晰感受文化的传承，臻达“文化传承与理解”之境。

综上，审视台湾地区关注生活真实语境的试题，我们有两点启示：

第一，语言是文化的载体，语言的运用有助于对文化的理解与传承。如何引导学生在真实运用情境中提升语言的运用能力，台湾地区同仁给我们作了示范。首都师范大学王云峰教授道：“设计真实的语言运用情境的目的是将学生的语文学习与实际生活中运用语言进行理解、表达和相互交流沟通的需要直接相连，以激发学生运用语言的兴趣与需要，使学生学习语言的过程变成运用语言实现目的的有意义的过程。”［2］现代语言的学习与运用，为我们对古代作品的学习，对文化的传承与理解，提供借鉴。今天“只有记忆没有运用”的古诗文学习方式，应当改变。

第二，落实核心素养中的文化传承与理解的目标，有一个明晰的借鉴。文化传承与理解，靠我们的识记无以实现，靠我们的读懂亦是无以实现，只有我们能恰当使用，解读文化与现代的延续密码，方可真正实现。

今天，我们当改变“只有记忆没有思考”的古诗文学习方式。不难理解，提升学生古诗文领悟能力，就当实现教学与现实链接，但我们忽视甚或无视之，其因何在？一是我们的命题没有如此的引导。考试是指挥棒，在分数选择学校的社会语境里，教师亦就难免唯考试是瞻。而命题没如此引导，又是源自考纲也不作要求。2016年10月18日教育部网站公布的考生说明要求是：阅读浅易的古代诗文。其实，我们可以尝试两种形式的考查与引导：一是在语言应用题中，采用在庄重语境中语言是否凝练的考查等；二是古诗文语言化用或句式借用的运用能力的考查。

审视我们今天的课堂教学与命题测试，教师与语文课程教学研究者鲜有关注古诗文教学与现代生活的链接，教学目标还是滞于语词、作品理解的层次上，在时代期待的涵育“文化传承与理解”的核心素养的路上，路其漫漫，吾辈当孜孜行之。

［1］张开.回归语言本体,重视语言运用——2017年高考语文试题评价［J］.语文建设，2017（8）.

［2］王云峰.在语言运用中提升语文素养［N］.中国教育报，2017-04-12.

（责任编辑：刘火苟）