段金玉

（云南师范大学云南·昆明650500）

“入出说”视角下维特“迷途”解析

段金玉

（云南师范大学云南·昆明650500）

德国文学家思想家约翰·歌德在《少年维特之烦恼》中塑造的维特是一个情感细腻，多愁善感，并容易激动、暴躁的青年。他追求人性的纯真和自由，却在处理现实与理想的关系时没能找到自己信仰的归宿，导致他与社会格格不入，以至于最后以自杀来了断了与现实的纠葛。深入剖析维特“迷惘”以致“迷途”的悲剧，其根源是不能处理好理想与现实矛盾冲突的自惑心理。本文以中国传统美学中“入出论”为视角来解读维特迷途的根源，为当下与维特一样有同样困惑的青年，指明一条正确处理理想与现实之间矛盾的出路，并探讨“入出论”视角下如何解救维特的这种“迷途”。

入出说；维特；迷途

一、“入出说”概述

南宋学者陈善在《扪虱新话》一书中说道：“读书须知出入法，始当求所入，终当求所出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心之处；不能出得书，则又死在言下，惟知出知入，得尽读书之法也”。这里的“入”、“出”，主要说的是读书的方法，“入”即读书要体会书中的精益之处；“出”，就是要有独立思考有自己的角度站在一定的高度来领悟书中的要义。陈善的“入出”之言针对读书之法颇有见解，可以说是前人治学的一条重要经验，也是中国传统的思辨哲学。“入出说”之后,许多文论家、诗论家都把“入出说”用于文学接受的领域，包括南北朝时期刘勰的《文心雕龙中》也提出了“披文以入情”，再到张式也曾把“入”与“出”运用于绘画理论，曰:“初以古人为师,后以造物为师画之能事尽乎？……