邓志敏

摘 要：关于生活在中国传统社会里的人们到底有没有西方意义上的自由和个体精神历来众说纷纭。本文主要立足于《论语》中对理想君子的描述，分析孔子的“仁”的人性追求目标，以及其隐含的灵活性和开放性空间，这个空间便是君子的道德内在价值取向性，让他们能拥有自决能力和选择能力。这个理想非常高远抽象，几乎很难达到，而中国传统社会的阶级性也让有君子追求的人只是非常小众的群体。但即使从来没有人达到过，也并不影响这种理想的存在。

关键词：个体自由；先秦儒家；君子人格

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）02-0063-04

一、西方文化里的个体自由精神

对个体精神的张扬和对个体权利的维护是西方文化精神的重点。从古希腊时期开始，西方重视商业经济和等价交换的文化形成了人与人之间的平等意识，同时也促使其探索维护人与人之间公平的客观规则，即法的精神。这是西方文化的源头，虽然经历了中世纪神学对人的绝对控制，但经过文艺复兴和启蒙思想运动以及资本主义的发展，这一主要精神还是成为西方精神的主要内容。如果把这个思想表述得更通俗一点，或者更政治一点就是民主和法治，而民主和法治维护的也就是每个“个人”的“权利”（right）。权利并不是指特权或别的什么，而是指个体精神的独立，摆脱绝对精神或者上帝的控制，每个人都是可以运用和敢于运用理性的主体。从认识上来讲，个体具有运用理性，认识和把握自然规律的自由；……