摘 要：本文主要从三个方面对生命度对河津方言的重要作用进行分析：第一，河津方言中只有人称代词存在数的对立，其他名词则没有，人称代词“我”“你”“他”“咱”“伢”后面都可以加上“叽”表复数；第二，河津方言中富有特点的两个构词法分别是重叠和子尾，通过重叠和子尾构成的名词大部分是无生名词，生命度很低，生命度高的名词较少；第三，河津方言的“叫”字句中，“叫”既可以表处置义也可以表被动义，何时表处置何时表被动，主要取决于句中前后两个名词的生命度高低情况。

关键词：山西方言 河津 生命度

一、引言

生命范畴本是人类针对自然界万物提出的概念。人类为了更好地认识和改造世界，按生命度的高低对自然界的万物进行了分类，例如人类、动物、植物等，类别不同，生命度也不同，人类高于动物，动物高于植物，这些都作为基本常识存在于人们的潜意识中。而语言与人类社会密不可分，是人类日常交际的基本工具，这些现象不可避免地投射到人类的语言当中，或多或少地对语言产生了一些影响，这就使得生命度不仅是一种自然现象，也成为一种语言现象。

1924年，奥托·叶斯柏森（Otto Jespersen）最先在《语法哲学》一书中提到语言当中的生命范畴问题。他主要通过“性别和属性”来关注语言中的有生性与句法的关系：第一，生物性别（sex）与性（gender）范畴及其形式之间的关系；第二，有生物、无生物在语法（主要是语法性范畴）上的表现①。他找到许多有生物与无生物在句法结构中的形式标记对立，充分证明了生命现象在语言中有其相应的语法表现。……