刘芳芳

本雅明的真理观

刘芳芳

本雅明明确区分了真理和知识，后者是一个外在性的图表式的演绎系统，呈现的是主观的作用，并不能将真理作为外来之物进而“捕获”之。真理存在并渗透于文本内部，它们不会自行显现，只会被表征，以星座、单子、起源等关系性的结构形式并通过理念被表征。理念不是一个固态的理想内容，而是结合了现象与概念的不断运动的过程，理念在表征自身的同时，也表征文本真理。在本雅明看来，每一个文本中都蕴含着真理的要素，所有的文本又共同表征着一个终极的总体的艺术理念，这个艺术理念既作为终极目标，又作为中介结构存在。

真理 星座 单子 起源 理念

本雅明的认识论理想是，从现象世界也就是文本的内部挖掘出本体的知识，将短暂的、过渡的甚至是碎片化的事物作为其主要研究对象，进而拯救出现象世界中的一切真理要素。实现这一理想首先要区分真理与所谓的知识。

一、真理与认识

在《德国悲剧的起源·认识论——批判序言》中，本雅明引用了歌德的一段引言：

无论是在知识中还是在反映中，都不能把整体的事物整合起来，因为在前者中缺乏内在，后者中缺乏外在；因此如果我们想要从科学中获得某种整体性，就必须将科学当做艺术进行充分的思考。我们也不应在一般的、过度的事物中找寻这种整体性，但是由于艺术总是完全再现于每个个体的艺术作品中，因此科学应当在每一个相关的个体对象中完整地揭示自身。……