张继红，熊政

言说的激情与退守的理性
——论诗人雪潇的诗歌及诗论

张继红，熊政

雪潇以言说的激情建构了一个相对完整的“日常生活”意象系统，又自觉地维护着诗意的言说方式及其言语世界。在文学教育偏重于“史”而逊于文章性情的接受语境中，他通过语言变形、比喻生发、理论阐释等多种方式，探寻诗歌行为与读者接受之间的“交往通道”，并藉由读者对“梨花体”诗歌的误读现象，寻求大众与接受、诗题与诗行等关系的“意义空间”，从而以退守的方式显现了诗人对“日常生活审美”的理论自觉。

诗人；雪潇；时代；诗学理论

作为诗人和诗学理论的建构者，雪潇富有一种理性的激情。从1986年至今，一直“在诗中”的诗人雪潇，没有间断诗歌的创作。三十年间，其作品遍及全国各地大大小小的诗歌刊物，三十年来，他将这些“远嫁”于他刊的诗歌回笼成册，先后出版了两本诗集，一本是《带肩的头像》，一本是《大地之湾》①雪潇：《带肩的头像》，作家出版社，2003年5月版；《大地之湾》，新疆美术摄影出版社，2015年10月版。后文所引诗歌，若无特殊说明，均出自上二诗集。。两诗集前后相隔12年。期间，在创作之余，雪潇逐渐形成了一套比较成熟的诗歌创作理论，出版了两本比较专业的诗歌论著，即《现代诗歌创作论》和《话语·语境·文本——中国现代诗学探微》。他自信于“论诗必须诗人，方能不中不远”，在创作和理论两途交错用力，既能随物赋形，又可形随义迁，已获得某种“理性的自觉”。

一

阅读和梳理雪潇《带肩的头像》《大地之湾》两本诗集，会一个“发现”，即在看似零散的单篇中，看似随意的游山玩水的纪行诗歌中，雪潇建构了一个相对完整的意象系统——天空、土地和“我”。……