早期马克思对“人”的定义理解的几次转变

2017-03-29薛惠予

重庆电子工程职业学院学报 2017年4期

关键词：马克思

薛惠予

（河南大学哲学与公共管理系，河南开封475000）

早期马克思对“人”的定义理解的几次转变

薛惠予

（河南大学哲学与公共管理系，河南开封475000）

早期马克思的宗教观是以人为本。从人的道德意志到人的自由精神，再到人的类本质，最终由此定义人的最高本质，从分析马克思对于“人”定义理解的转变，可以看出不同时期的马克思宗教观的侧重点的转变。这一过程中其宗教观一步步成熟，最终确立了历史唯物主义宗教观，并转向政治批判。他通过揭露宗教外衣下人类社会本质，开辟了从人道主义无神论走向“社会主义”观念的道路。

费尔巴哈；马克思；人的本质

青年马克思的宗教观是不断发展并逐步完善的。无论是中学时期的理智信仰的马克思，或者是做博士论文时期的唯心主义无神论的马克思，还是在《莱茵报》任职后逐步走向了历史唯物主义无神论的马克思，其早期的宗教观贯彻了人道主义。他认为“宗教自身并没有内容，它的根源并非来自天上，而是来源于人间。”[1]

马克思的宗教观以人为本，其发展历程的区别在于，以“人”为本的人所指代的不同含义。从马克思的早期宗教观的发展，我们可以看出马克思对“人”的定义的转变过程。从分析这一转变过程，我们可以清晰地看到马克思宗教思想的一步步成熟。