吴 羽

五音姓利与北朝隋唐的葬埋择吉探微*

吴 羽

北朝葬在子、午年者颇多，葬在五音姓利中的通月者亦众，说明五音姓利择吉法在北朝时期已经对葬埋择吉有一定影响。虽然五姓理论在唐初受到吕才的批判，且不被官方承认，皇帝葬埋择吉也不考虑五姓因素，但是有材料表明，五姓学说在唐代仍是广为人知的观念，五音姓利择葬埋年、月、日之法在唐代社会上仍有一定的影响。逮至宋代，五音姓利择吉法成为官方承认的理论，进入了官修典籍，完成了从民间杂说到官方理论的转变。

五姓； 葬埋习俗； 择吉； 墓志

引 言

五音姓，即将天下之姓归入五音——宫、商、角、徵、羽，于是姓便有了五行属性，可以与时间、空间的五行属性形成相生相克关系，不同的时间和空间对特定的姓便有了吉凶意涵，这便是五音姓利择吉的基本原理。探讨五音姓利与葬日选择关系的成果相对较少，茅甘先生较早指出敦煌文书P.3281背面“提供了一些有关确保五姓具有一种吉祥安葬的资料”，并列表指出其中所载的五姓墓月、墓日时间*[法]茅甘：《敦煌写本中的“五姓堪舆”法》，收入[法]谢和耐、苏远鸣等著，耿昇译：《法国学者敦煌学论文选粹》，北京：中华书局，1993年，第254页。。黄正建先生注意到一些敦煌文献中的殡葬择日要先定五姓*黄正建：《试论唐人的丧葬择日——以敦煌文书为中心》，刘进宝、高田时雄编：《转型期的敦煌学》，上海：上海古籍出版社，2007年，第249页。。陈于柱先生对敦煌文书P.3594《五姓墓月法……