梅雪吟

《水浒传》是一部经典的中国文学名著，它揭露了封建社会中的黑暗和腐朽一面以及统治阶级的罪恶，同时也深刻揭示出了起义的思想局限性。《水浒传》也称《忠义水浒传》，由此可见“义”是其中的核心价值观之一。但是，作为一个全景图式的生活画卷，我们注意到，好汉们在“义”的价值观驱使下，也表现出对“礼”的极端尊重和推崇。作者在写到好汉们见面时，也总是不厌其烦地铺陈礼仪；在写到官场浮沉时，作者总是不吝笔墨地描写人物安排主次座次、排列膳食果品、唱喏应答的场景。这也是小说中铺陈人物关系的重要方法。这些语言和行为在今天看来似乎是有些“繁文缛节”之嫌，但是在那个时代，身份辈分、长幼有序等的考量，都是通过身体力行的“禮数”表现出来的。我们认为，在这里义是礼之用，礼是义之体。体用结合，产生的凝聚力和感召力是不可估量的。学界广泛认为周礼是对殷商原始祭拜礼仪的继承。繁体“礼”字的右半边“豊”，在甲骨文中，像豆形器皿里盛上美玉，表示用最美好的物品敬拜神灵。当“豊”作为单纯字件后，有的金文再加“示”另造“禮”。可见在造字之初，礼与祭祀就紧密相关。

殷人的神祖崇拜意识十分浓厚，自古就有“殷人信神尚鬼”之说。甲骨文发现后，已证实此言非虚。巡狩作为最高统治者的国事活动，自然不会随便地简单行事，卜辞显示是要履行一定的礼仪程序的（郭旭东《卜辞与殷礼研究》）。现存甲骨中多见问告之语，可见在殷国家大事如无问告，寸步难行。……