谢娟

文言文，承载了古之先贤的崇高理想与美好情操，是我们民族引以为豪的精神财富。而在传统教学中，教师往往重文言词句解释，轻文章思想情感的感悟，令整个课堂教学结构呈涣散状态，教学的流程也相对单一，中国传统文化的名篇在学生看来“味同嚼蜡”。鉴于此，笔者进行了大胆尝试，积极探索不拘泥于字词教学的课堂，让文言之花也能在语文课堂绽放。

一、美读知文意

程端礼《朱子读书法》上说：“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。某日苦记文字不得，后来只是读，今之记得者，皆读之功也。”可见诵读的功效着实不小。

以《黔之驴》为例，在教授此文章时，笔者一共设计了三次朗读：一是初读，要求读准语音、节奏并大体了解这个寓言故事；二是品读，要求带感情地深入理解这个故事，比如特别要读出老虎由一开始的惧驴到识驴再到戏弄驴、吃掉驴的心理变化；三是疑读，让学生在阅读中发现疑难问题。比如题目为“黔之驴”，却为何要倾注大量的笔墨写老虎？在质疑的基础上进一步引导学生进行深入的探讨。

这堂课，笔者始终以“读”贯穿教学，力求通过“读”的多样化和实效性来让学生了解文意，走进文本。

二、妙迁垒词义

俗语说，“不积跬步，无以至千里”，积沙成丘，积土成山。习惯性的展开式讲解，会使学生的词语容量逐步增加，学生对实词的理解也会因此进一步加深加厚。

例如，在讲解文言文最常见的“之”字用法时，就应该一次性讲解到位。《送杜少府之任蜀州》中“之”的用法是“去、到、往，动词”；“水陆草木之花”（《爱莲说》）中“之”的用法是“的，助词”；“何陋之有？”（《陋室铭》）中“之”的用法是“宾语前置的标志，不翻译”；“公将驰之”（《曹刿论战》）中“之”的用法是“它，代词”；“予独爱莲之出淤泥而不染”（《爱莲说》）中“之”的用法是“用于主谓之间，取消句子的独立性，无意义”；“鸣之而不能通其意”（《马说》）中“之”的用法是“凑音助词，无意义”；等等。

词语不是孤立的个体成分，在不同的语境中，具体的含义不尽相同。

例如，“妻子”这个词，古文中的意思是“妻子和孩子”，现代文指“男子的配偶”；“牺牲”古文中指“祭祀用的猪牛羊等”，现代文指“为公共事业失去生命”。有的词语还与现代汉语的意思截然相反，如“臭”这个词，古文中是指“气味”，甚至有时指“香气”，而今天则指“难闻的气味”。

由此可见，深入准确地掌握实词的意义，对于一篇古文的理解是至关重要的。

所以，在学习相关文言文时，适时地归类与梳理有助于学生系统地掌握词汇。

三、细品解情怀

1.设置主问题，进入情景，带动全篇

品读有助于营造课堂氛围，使学生近距离了解作者，是教授文言文的一个重要手段。但不可否认，主体内容教学也不可或缺，为避免支离破碎的讲解，主问题带动翻译是笔者做的一个尝试。那么主问题怎么设置呢？

（1）巧借题目

题目是文章的眼睛，题目起得好，文章就成功了一半。古之先贤们在创作时也不例外。所以我们不妨从题目出发来设置主问题。

例如，在教授《黔之驴》时，笔者就由标题入手，设计了这样一个主问题：请同学们在熟读的基础上思考，题目能否改成《驴》？引导学生了解强调驴是黔地的必要性。正是因为黔无驴，所以才为故事的发生创设了一个合理的情境，也为故事的发展埋下了伏笔，让接下来的情节得以展开。以此为点步步追问：这头驴有什么本领？它最终的结局如何？是不是遇到所有的老虎它都会有相同的命运？它怎么样才能改变悲惨的命运？通过剖析老虎和驴的形象来感知这则寓言的寓意。

本堂课，笔者巧借题目，以此设置主问题带动课堂，避免了支离破碎的讲解和枯燥无味的翻译。

（2）巧借意境与情怀

清人王国维在《人间词话》中说：“文学之事，其内足以虑己，而外足以感人者，意与境二者而已。”古人写作散文和诗词歌赋，最强调意境与情怀。阅读理解文章時，从“一切景语皆情语”出发，设置主问题。比如教授刘禹锡的《陋室铭》时，抓住作者的情怀“斯是陋室，唯吾德馨”八字展开教学；教授《岳阳楼记》时，抓住“古仁人之心”展开教学。

2.联系相关人物旧事，历史事件，趣闻典故，神话传说或天文地理

陆机在《文赋》中说过：“精鹜八极，心游万仞。”这种联想式教学也可以运用于古文教学。通过一个小故事，展开联想，提纲挈领，旁征博引，定能有效地激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，丰富各方面的知识。

例如，柳宗元的《黔之驴》，本文采取寓言的形式，讽刺了当时腐败的政治和社会，揭露统治者的昏庸无能，残暴凶残，同情人民的不幸遭遇。文章短小警策，寓意深远，表现了作者杰出的讽刺才能。教授本文时，先字字对译，在把握全文之后，再了解作者，进而自然讲到唐宋八大家的主要事迹，讲到柳宗元的文学地位。另外，还补充了“三戒”中其余的“两戒”。

又如，在教授《陋室铭》时，补充介绍了刘禹锡创作《陋室铭》的小故事，以及他的政治理念。诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家，扬雄是西汉的文学家，虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而使房屋闻名于天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，是在说明自己的陋室不陋。

学生听得如痴如醉，氤氲在文学和历史的情境之中，与作者的传奇命运一起浮沉跌宕。当然，在知识迁移时，教师也应当把握尺度，要有放有收，收放自如，做到形散而神不散，要不露痕迹地将文言文的教学重点以及难点贯彻下去，达到一堂课的教学目的。

3.讲解文言课文时，注重文化的熏陶

《岳阳楼记》可谓千古名文，其中蕴含着太多的文化。按照当前新课标的要求并结合笔者“于无字句处教学古文”的体验，笔者认为在教学过程中，教师应注重从文章的背景着手，突出宋代中兴的大历史和古代文官的个人命运，引导并激发学生探究古代社会的兴趣；应讲求文言文的韵律之美，古代汉语的辞章之美，古人写作的简约之美，通过大量的诵读训练，让学生体会文言文的美妙，增强学习文言文的兴趣；应超出文章之外，引导学生体验作者写作的心路历程和情感铺陈，激励学生继承中华民族的传统气节和高尚情操。同时，古文经典往往颂扬同一对象，表达同一心情，应通过与文章有关的衍生文化产品，如建筑、文学、美术、音乐等中华文化遗产，加以拓展，使学生对中华文化宝库充满向往，这样，就真正实现了文言文教学的目标。

孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话讲的是学习的三种境界：理智式学习；喜欢式学习和陶醉式学习。笔者相信，只要为师者愿意多思考一些，让学生真正享受课堂，文言课堂就能熠熠生辉，文化就能得以传承。