王泉根

中国古代“文学”之内涵

古人的“文学”所指，显然不同于今天意义上的文学，古之“文学”由“文”与“学”两义组成。

文——与“言”对应。古代写作的条件十分艰难，或刻于石，或刻于龟、甲，或刻于竹简，或书于帛，当能书于纸张，已是很进步很奢侈了。因而古人自然惜墨如金，十分强调“书写”的文字，强调文必有采——富于文采。“言而无文，行之不远”，此“文”是对应于言——平时日常说话的口头语言而言，口语可以大白话，滔滔不绝，但书之于器（石、龟、筒、帛、纸）必须简精，而且必须深具文采，以尽可能少的文字，包容、反映尽可能多的内涵、思想、心绪、情感。文与言由此分家，文必具采，如同织绵，因而文章又叫“文绵”。

学——是指学养，内涵，指写作者的修养，高人一等，非凡俗之辈，所谓“文质彬彬，然后君子”。

故，古之“文学”，连起来理解就是：富于文采，深具学养——凡能写出富于文采的人，必是深具学养的人。因而，古代富于文采的随笔、奏章、书信、序跋、策论……都被视作“文学”。

文学有什么用？

文学的终极价值，在于凝聚起历史与现实、上代与下代、人生与人性、社会与民族向上向善向美的力量。

虽然我们知道任何一部小说、任何一篇诗歌的力量没有这么伟大，但是，当无数的微小力量叠加在一起时，文学的伟大就显现出来了，它会引导一个时代的正气，凝聚一个民族的意志，升华一代人的精神。

反之，当无数充斥着泡沫、垃圾、丑恶的所谓“文学作品”叠加在一起，这个民族，这代人，就会变得萎靡不振，庸俗、变态、混乱、恶臭……