高华娟，龙正海

(1.贵州财经大学商务学院，贵州 惠水 550600；2.贵州大学 附属中学，贵州 贵阳 550025)

孔颖达诗学思想视域下的修辞分析
——以《毛诗正义》①为例

高华娟1，龙正海2

(1.贵州财经大学商务学院，贵州 惠水 550600；2.贵州大学 附属中学，贵州 贵阳 550025)

孔颖达时常以修辞解经释传。在解读修辞时，他不仅沿用前代修辞用语，还新创诸如“韵句”“省文”“足句”等修辞用语，《毛诗正义》修辞理论比前哲有所深入与创新。为了探究超越之因，本文以孔氏诗学思想为切入口从情志观、篇章观、兴象观等三方面来审视《毛诗正义》中的修辞分析。本文认为，孔颖达修辞方面之所以能超越前贤，形成自己的修辞格或理论，与其诗学思想有很大关系。

毛诗正义；诗学思想；情志；篇章；易象；修辞特征

孔颖达《毛诗正义》[1]“融贯群言，包罗古义”[2]，终成隋唐前汉学诗学的集大成者。孔氏虽恪守“疏不破注”原则，但有时也偶从诗学角度阐释诗文。在以文论诗的草蛇灰线中，闪烁着孔氏精妙的诗学思想。随着“情志一也”(《<春秋左传>正义》)[3]、“诗缘政”(《诗大序》疏)、“畅怀舒愤”(《毛诗正义》序)、“诗人救世”(《诗大序》疏)、“声韵谐和”(《周南·关雎》疏)和“兴象”(《周南·樛木》疏)等美学范畴的提出，孔氏建构出较为完整的诗学思想。诠释经注时，孔氏时常从诗的特性着眼来阐释诗文中的修辞。孔颖达在解读修辞时，不仅沿用前代的修辞用语，还新创诸如“韵句”(《魏风·硕鼠》疏)、“省文”(《小雅·天保》疏)、“足句”(《大雅·行苇》疏)等术语以揭示前人未曾论及的修辞现象。同时，在魏晋时期以……